132.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
132.2. La obra de la conversi\u00f3n sucede en el tiempo pero m\u00e1s all\u00e1 del tiempo. Has o\u00eddo hablar de conversiones “instant\u00e1neas” y tambi\u00e9n de “procesos de conversi\u00f3n.” En realidad las dos cosas son ciertas, porque cada conversi\u00f3n se asemeja a la obra de la creaci\u00f3n. Dime, \u00bfsucedi\u00f3 la creaci\u00f3n “de un momento para otro”? En cierto modo s\u00ed, porque lo que empez\u00f3 a existir tuvo un comienzo, y es claro que es posible definir un “antes” y un “despu\u00e9s” de ese comienzo. El cambio sucedido, incapaz de ser apresado en palabras humanas, es inconmensurable con el tiempo, pues entre no existir y existir no hay t\u00e9rmino medio.<\/p>\n
132.3. Mas \u00bfpuede afirmarse tambi\u00e9n que la creaci\u00f3n es un proceso? S\u00ed, en otro sentido, porque no llamamos “creado por Dios” s\u00f3lo a aquello que existi\u00f3 en primer lugar, ya que, como te dije en otra ocasi\u00f3n, todas las cosas son creadas y tienen en Dios la primera y m\u00e1s directa causa de s ser y existir. Si esto es as\u00ed, resulta obvio que las cosas que van llegando a ser constituyen una secuencia o serie que se desenvuelve en el tiempo, y desde este enfoque la creaci\u00f3n misma es un proceso.<\/p>\n
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132.4. Las cosas, pues, est\u00e1n como al borde de un abismo y el no ser est\u00e1 tan pr\u00f3ximo a cada una como si las dem\u00e1s no existieran. Pero al mismo tiempo, el ser acontece en cada una no de modo independiente de las dem\u00e1s, sino a trav\u00e9s de una serie ingente de v\u00ednculos que con raz\u00f3n pueden llamarse “causas,” aunque tengan un tipo de causalidad radicalmente diferente del de Dios, Causa Primera y Directa de todo cuanto existe.<\/p>\n
132.5. Algo as\u00ed es lo que acontece con la conversi\u00f3n: en cuanto tiene en Dios su Causa propia y primera, es algo que trasciende el esquema del tiempo, y que puede llamarse “instant\u00e1neo; en cuanto est\u00e1 unido causalmente a seres creados, y espec\u00edficamente vinculado a la predicaci\u00f3n y el testimonio de la Iglesia, constituye un proceso.<\/p>\n
132.6. La Iglesia misma, como podr\u00e1s imaginarlo, tiene entonces ese mismo car\u00e1cter, eterno y temporal. Cuando obra en Ella el Esp\u00edritu est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda temporalidad, en el sentido de que su acci\u00f3n supera estrictamente hablando a la suma de las causas parciales y secundarias que tambi\u00e9n obran, cada una a su modo y dentro de su \u00e1mbito. Pero, por lo mismo, el Esp\u00edritu no obra en contra de las circunstancias ni tampoco sometido a las circunstancias, sino, por decirlo de alguna manera, “escribiendo” en el alfabeto de las circunstancias y los protagonistas la palabra y el querer de Dios.<\/p>\n
132.7. Por esto la Iglesia es al mismo tiempo una ni\u00f1a encantadora, una doncella, fresca y lozana, que presenta a Dios el encanto de su sonrisa joven, y tambi\u00e9n una venerable matrona que conoce por propia experiencia los vericuetos y escondrijos de los poderes mundanos, de las travesuras y ponzo\u00f1as del coraz\u00f3n de los hombres, y la fuerza y flaqueza de las instituciones humanas.<\/p>\n
132.8. Donde mejor esto se aprecia es en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. La predicaci\u00f3n, si ha sido debidamente madurada en el crisol del predicador, acoge riquezas y tesoros de muchos siglos, y expresa bien la madurez de Maestra que tiene la Iglesia. Mas al llegar el momento de la Consagraci\u00f3n y de la Comuni\u00f3n, la que parec\u00eda Maestra es ahora Alumna: Disc\u00edpula Enamorada de su Maestro, Ni\u00f1a gr\u00e1cil, fascinada por la ternura del Amor que le ha dado vida y cautivado.<\/p>\n
132.9. \u00a1Oh, qu\u00e9 bella es la Iglesia! Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
132.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo. 132.2. La obra de la conversi\u00f3n sucede en el tiempo pero m\u00e1s all\u00e1 del tiempo. Has o\u00eddo hablar de conversiones “instant\u00e1neas” y tambi\u00e9n de “procesos de conversi\u00f3n.” En realidad las dos cosas son ciertas, porque cada conversi\u00f3n se asemeja a la obra … <\/p>\n