168 La responsabilidad de edificar el bien com\u00fan compete, adem\u00e1s de las personas particulares, tambi\u00e9n al Estado, porque el bien com\u00fan es la raz\u00f3n de ser de la autoridad pol\u00edtica.355 El Estado, en efecto, debe garantizar cohesi\u00f3n, unidad y organizaci\u00f3n a la sociedad civil de la que es expresi\u00f3n,356 de modo que se pueda lograr el bien com\u00fan con la contribuci\u00f3n de todos los ciudadanos. La persona concreta, la familia, los cuerpos intermedios no est\u00e1n en condiciones de alcanzar por s\u00ed mismos su pleno desarrollo; de ah\u00ed deriva la necesidad de las instituciones pol\u00edticas, cuya finalidad es hacer accesibles a las personas los bienes necesarios \u2014materiales, culturales, morales, espirituales\u2014 para gozar de una vida aut\u00e9nticamente humana. El fin de la vida social es el bien com\u00fan hist\u00f3ricamente realizable.357<\/p>\n
169 Para asegurar el bien com\u00fan, el gobierno de cada pa\u00eds tiene el deber espec\u00edfico de armonizar con justicia los diversos intereses sectoriales.358 La correcta conciliaci\u00f3n de los bienes particulares de grupos y de individuos es una de las funciones m\u00e1s delicadas del poder p\u00fablico. En un Estado democr\u00e1tico, en el que las decisiones se toman ordinariamente por mayor\u00eda entre los representantes de la voluntad popular, aquellos a quienes compete la responsabilidad de gobierno est\u00e1n obligados a fomentar el bien com\u00fan del pa\u00eds, no s\u00f3lo seg\u00fan las orientaciones de la mayor\u00eda, sino en la perspectiva del bien efectivo de todos los miembros de la comunidad civil, incluidas las minor\u00edas.<\/p>\n
170 El bien com\u00fan de la sociedad no es un fin aut\u00e1rquico; tiene valor s\u00f3lo en relaci\u00f3n al logro de los fines \u00faltimos de la persona y al bien com\u00fan de toda la creaci\u00f3n. Dios es el fin \u00faltimo de sus criaturas y por ning\u00fan motivo puede privarse al bien com\u00fan de su dimensi\u00f3n trascendente, que excede y, al mismo tiempo, da cumplimiento a la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica.359 Esta perspectiva alcanza su plenitud a la luz de la fe en la Pascua de Jes\u00fas, que ilumina en plenitud la realizaci\u00f3n del verdadero bien com\u00fan de la humanidad. Nuestra historia \u2014el esfuerzo personal y colectivo para elevar la condici\u00f3n humana\u2014 comienza y culmina en Jes\u00fas: gracias a \u00c9l, por medio de \u00c9l y en vista de \u00c9l, toda realidad, incluida la sociedad humana, puede ser conducida a su Bien supremo, a su cumplimiento. Una visi\u00f3n puramente hist\u00f3rica y materialista terminar\u00eda por transformar el bien com\u00fan en un simple bienestar socioecon\u00f3mico, carente de finalidad trascendente, es decir, de su m\u00e1s profunda raz\u00f3n de ser.<\/p>\n
NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 355Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1910.<\/p>\n 356Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 74: AAS 58 (1966) 1095-1097; Juan Pablo II, Carta enc. Redemptor hominis, 17: AAS 71 (1979) 295-300.<\/p>\n 357Cf. Le\u00f3n XIII, Carta enc. Rerum novarum: Acta Leonis XIII, 11 (1892) 133-135; P\u00edo XII, Radiomensaje por el 50\u00ba Aniversario de la \u00ab Rerum novarum \u00bb: AAS 33 (1941) 200.<\/p>\n 358Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1908.<\/p>\n 359Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 41: AAS 83 (1991) 843-845.<\/p>\n Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 168 La responsabilidad de edificar el bien com\u00fan compete, adem\u00e1s de las personas particulares, tambi\u00e9n al Estado, porque el bien com\u00fan es la raz\u00f3n de ser de la autoridad pol\u00edtica.355 El Estado, en efecto, debe garantizar cohesi\u00f3n, unidad y organizaci\u00f3n a la sociedad civil de la que es expresi\u00f3n,356 de modo que se pueda lograr … <\/p>\n