Otros se encastillan. Tal cual. Se refugian en su teolog\u00eda, que sienten perfecta, o en su liturgia, que sienten perenne y segura. Con la Suma Teol\u00f3gica en una mano y el Misal de P\u00edo V en la otra aguardan con estoico semblante a que pase este “invierno espiritual,” que ya dec\u00eda Karl Rahner. De vez en cuando asoman a las almenas, s\u00f3lo por asegurarse que, all\u00e1 en la distancia, las cosas siguen igual de perversas. Disparan, pues, un par de salvas, y vuelven a su baluarte.<\/li>\n<\/ul>\nLa lista, por supuesto, es incompleta. No la critico demasiado: tengo yo mismo un poco de cada una de esas opciones. Mi punto en esta ocasi\u00f3n es que me parece ver en uno de los patronos de Europa, San Benito de Nursia, una profunda inspiraci\u00f3n sobre un enfoque diferente. desde que nuestro Papa eligi\u00f3 el nombre de este santo para s\u00ed mismo, y como marca de su pontificado, he venido reflexionando sobre este asunto, y creo que ha llegado el tiempo de compartirlo.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay que recordar tres cosas. Primera: qu\u00e9 significaba perfecci\u00f3n de la vida cristiana antes de Benito. Segunda: en qu\u00e9 contexto se desenvuelve la vida del santo. Tercera: el manejo particular de la dimensi\u00f3n institucional en la versi\u00f3n de Benito.<\/p>\n
1.<\/b> Martirio o ascetismo eran las caracter\u00edsticas de la vida cristiana perfecta, antes de Benito. Terminada en cierta manera la \u00e9poca de las grandes persecuciones, los monjes del desierto mantuvieron tensa la espera y alerta el alma por medio de las m\u00e1s extremas penitencias. Emulando a San Antonio, Abad, e incluso super\u00e1ndolo en m\u00e1s de un aspecto, los estilitas, dendritas y ermita\u00f1os de toda especie hicieron de la b\u00fasqueda de la santidad una especie de Olimpiada perpetua en que solo los gigantes ten\u00edan verdadera opci\u00f3n. Por contraste con ellos, la propuesta de san Benito es notoriamente ordinaria: apunta m\u00e1s a las personas “normales,” aunque no rebaja el ideal de amor y la preponderancia absoluta de Cristo.<\/p>\n
2.<\/b> Por supuesto, la mayor parte de lo que rodea a Benito y a sus monjes, es el mundo pagano. Estamos en las “r\u00e9plicas” de ese colosal terremoto que fue la ca\u00edda del Imperio Romano de Occidente. La envidia y la celotipia llegan a extremos inauditos dentro de la Iglesia misma, como se nota en el intento que hacen de envenenar a Benito. Su respuesta es serena. Se dedica a sembrar con paciencia y eficacia, sin prisa y sin pausa. Su mirada no se concentra e resultados inmediatos sino en la calidad de la semilla. Los siglos le dar\u00e1n la raz\u00f3n.<\/p>\n
3.<\/b> Es obvio que el mundo institucional, o sea, la vigencia del Derecho Romano<\/i> mismo, yace en pedazos por tierra. La Regla de San Benito<\/i> es un modelo de equilibrio, un remanso de sensatez y una oportunidad de crecer en t\u00e9rminos humanos tambi\u00e9n: cultura, tecnolog\u00eda y arte no son ajenas al monasterio. A la larga, se volver\u00e1 casi un t\u00f3pico decir que el monasticismo salv\u00f3 a Europa.<\/p>\n
El notable ejemplo de Benito, su manera de construir, m\u00e1s que criticar, y su capacidad de mirar a larga distancia, son sin duda un mensaje tambi\u00e9n para nosotros. No es desde la angustia o la crispaci\u00f3n como podremos dar los mejores testimonios ni encontrar las soluciones m\u00e1s acertadas.<\/p>\n
Fr. Nelson Medina, O.P.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"He aqu\u00ed lo que encuentra un cat\u00f3lico en un d\u00eda cualquiera en Europa, y particularmente en Espa\u00f1a: el cinismo de un gobierno socialista para el cual el cuerpo es objeto de uso; la avanzada imparable del secularismo, que compite con el renacer de la supercher\u00eda y la superstici\u00f3n; la presi\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, … <\/p>\n
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He aqu\u00ed lo que encuentra un cat\u00f3lico en un d\u00eda cualquiera en Europa, y particularmente en Espa\u00f1a: el cinismo de un gobierno socialista para el cual el cuerpo es objeto de uso; la avanzada imparable del secularismo, que compite con el renacer de la supercher\u00eda y la superstici\u00f3n; la presi\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, vendidos al hedonismo barato y al comercio sin alma; la traici\u00f3n visible de un n\u00famero de miembros del clero y de los religiosos, unido a la escasez de vocaciones; el laicismo rampante que parece no saciarse en su ansia de extinguir la vida d\u00e9bil, haciendo as\u00ed de esta tierra un escenario grotesco y cruel; el abandono masivo de la pr\u00e1ctica de la fe en los j\u00f3venes; la fractura de la familia, que hace todo m\u00e1s duro, m\u00e1s sordo, m\u00e1s aciago; la complicidad mediocre de la mayor\u00eda de los centros de estudio, que a menudo consagran como \u00fanica fuente de verdad el materialismo cientificista. No es para quedarse tranquilo.<\/p>\n