166 Las exigencias del bien com\u00fan derivan de las condiciones sociales de cada \u00e9poca y est\u00e1n estrechamente vinculadas al respeto y a la promoci\u00f3n integral de la persona y de sus derechos fundamentales.349 Tales exigencias ata\u00f1en, ante todo, al compromiso por la paz, a la correcta organizaci\u00f3n de los poderes del Estado, a un s\u00f3lido ordenamiento jur\u00eddico, a la salvaguardia del ambiente, a la prestaci\u00f3n de los servicios esenciales para las personas, algunos de los cuales son, al mismo tiempo, derechos del hombre: alimentaci\u00f3n, habitaci\u00f3n, trabajo, educaci\u00f3n y acceso a la cultura, transporte, salud, libre circulaci\u00f3n de las informaciones y tutela de la libertad religiosa.350 Sin olvidar la contribuci\u00f3n que cada Naci\u00f3n tiene el deber de dar para establecer una verdadera cooperaci\u00f3n internacional, en vistas del bien com\u00fan de la humanidad entera, teniendo en mente tambi\u00e9n las futuras generaciones.351<\/p>\n
167 El bien com\u00fan es un deber de todos los miembros de la sociedad: ninguno est\u00e1 exento de colaborar, seg\u00fan las propias capacidades, en su consecuci\u00f3n y desarrollo.352 El bien com\u00fan exige ser servido plenamente, no seg\u00fan visiones reductivas subordinadas a las ventajas que cada uno puede obtener, sino en base a una l\u00f3gica que asume en toda su amplitud la correlativa responsabilidad. El bien com\u00fan corresponde a las inclinaciones m\u00e1s elevadas del hombre,353 pero es un bien arduo de alcanzar, porque exige la capacidad y la b\u00fasqueda constante del bien de los dem\u00e1s como si fuese el bien propio.<\/p>\n
Todos tienen tambi\u00e9n derecho a gozar de las condiciones de vida social que resultan de la b\u00fasqueda del bien com\u00fan. Sigue siendo actual la ense\u00f1anza de P\u00edo XI: es \u00ab necesario que la partici\u00f3n de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien com\u00fan o de la justicia social, pues cualquier persona sensata ve cuan grav\u00edsimo trastorno acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas y la incontable multitud de los necesitados \u00bb.354<\/p>\n
NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 349Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1907.<\/p>\n 350Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 26: AAS 58 (1966) 1046-1047.<\/p>\n 351Cf. Juan XXIII, Carta enc. Mater et magistra: AAS 53 (1961) 421.<\/p>\n 352Cf. Juan XXIII, Carta enc. Mater et magistra: AAS 53 (1961) 417; Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 46: AAS 63 (1971) 433-435; Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1913.<\/p>\n 353Santo Tom\u00e1s de Aquino coloca en el nivel m\u00e1s alto y m\u00e1s espec\u00edfico de las \u00ab inclinationes naturales \u00bb del hombre el \u00ab conocer la verdad sobre Dios \u00bb y el \u00ab vivir en sociedad \u00bb (Summa Theologiae, I-II, q.94, a.2, Ed. Leon. 7, 170: \u00ab Secundum igitur ordinem inclinationum naturalium est ordo praeceptorum legis naturae… Tertio modo inest homini inclinatio ad bonum secundum naturam rationis, quae est sibi propria; sicut homo habet naturalem inclinationem ad hoc quod veritatem cognoscat de Deo, et ad hoc quod in societate vivat \u00bb).<\/p>\n 354P\u00edo XI, Carta enc. Quadragesimo anno: AAS 23 (1931) 197.<\/p>\n Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 166 Las exigencias del bien com\u00fan derivan de las condiciones sociales de cada \u00e9poca y est\u00e1n estrechamente vinculadas al respeto y a la promoci\u00f3n integral de la persona y de sus derechos fundamentales.349 Tales exigencias ata\u00f1en, ante todo, al compromiso por la paz, a la correcta organizaci\u00f3n de los poderes del Estado, a un s\u00f3lido … <\/p>\n