{"id":25927,"date":"2014-02-19T01:59:10","date_gmt":"2014-02-19T06:59:10","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=25927"},"modified":"2014-02-18T22:02:30","modified_gmt":"2014-02-19T03:02:30","slug":"juan-gines-de-sepulveda-1490-1573","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2014\/02\/19\/juan-gines-de-sepulveda-1490-1573\/","title":{"rendered":"Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda (1490-1573)"},"content":{"rendered":"

Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda (1490-1573)<\/strong><\/p>\n

Nacido en Pozoblanco, C\u00f3rdoba, en 1490, estudi\u00f3 filosof\u00eda en Alcal\u00e1 y teolog\u00eda en Siguenza. En 1515 obtuvo una beca para estudiar en el Colegio espa\u00f1ol de Bolonia, donde pas\u00f3 ocho a\u00f1os, especializ\u00e1ndose en el estudio de Arist\u00f3teles, y doctor\u00e1ndose en Artes y Teolog\u00eda. Fue despu\u00e9s en la corte pontificia traductor oficial de Arist\u00f3teles, y sirvi\u00f3 al cardenal de Vio, Cayetano, y al Cardenal Qui\u00f1ones. Al regresar a Espa\u00f1a en 1536, residi\u00f3 en Valladolid, sede de la Corte, donde fue cronista de Carlos I y preceptor de Felipe II. Sacerdote y humanista, pasaba los inviernos en su Huerta del Gallo, en Pozoblanco, all\u00ed compuso la mayor parte de su abundante obra hist\u00f3rica, filos\u00f3fica y teol\u00f3gica, y all\u00ed muri\u00f3 en 1573.<\/p>\n

La historia conoce a Sep\u00falveda sobre todo por su encontronazo pol\u00e9mico con Las Casas, en lo referente a la justificaci\u00f3n del dominio hispano en las Indias. Durante siglos, en cambio, hasta 1892, no se conoci\u00f3 la obra en que m\u00e1s expl\u00edcitamente propuso sobre este tema su pensamiento, el Dem\u00f3crates segundo<\/em> o Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios<\/em>, pues Las Casas consigui\u00f3, como vimos, que se prohibiera su publicaci\u00f3n. En la edici\u00f3n mexicana de 1941, se lee en el pr\u00f3logo de Marcelino Men\u00e9ndez y Pelayo:<\/p>\n

\u00abQuien atenta y desapasionadamente lo considere, con \u00e1nimo libre de los opuestos fanatismos que dominaban a los que ventilaron este gran litigio en el siglo xvi, tendr\u00e1 que reconocer en la doctrina de Sep\u00falveda m\u00e1s valor cient\u00edfico y menos odiosidad moral que la que hasta ahora se le ha atribu\u00eddo. Fr. Bartolom\u00e9 de las Casas trat\u00f3 el asunto como te\u00f3logo tomista, y su doctrina, sean cuales fueren las asperezas y violencias antip\u00e1ticas de su lenguaje, es sin duda la m\u00e1s conforme con los eternos dictados de la moral cristiana y al esp\u00edritu de caridad.<\/p>\n

\u00abSep\u00falveda, peripat\u00e9tico cl\u00e1sico, de los llamados en Italia helenistas <\/em>o alejandristas<\/em>, trat\u00f3 el problema con toda la crudeza del aristotelismo puro tal como en la Politica <\/em>se expone, inclin\u00e1ndose con m\u00e1s o menos circunloquios ret\u00f3ricos a la teor\u00eda de la esclavitud natural… Los esfuerzos que Sep\u00falveda hace para conciliar sus ideas con la Teolog\u00eda y con el Derecho can\u00f3nico no bastan para disimular el fondo pagano y naturalista de ellas. Pero no hay duda que si en la cuesti\u00f3n abstracta y te\u00f3rica, Las Casas ten\u00eda raz\u00f3n, tambi\u00e9n hay un fondo de filosof\u00eda hist\u00f3rica y de triste verdad humana en el nuevo aspecto bajo el cual Sep\u00falveda considera el problema\u00bb.<\/p>\n

El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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