{"id":2592,"date":"2008-09-02T17:49:51","date_gmt":"2008-09-02T23:49:51","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=2592"},"modified":"2008-09-06T09:32:06","modified_gmt":"2008-09-06T15:32:06","slug":"complejidades-del-asunto-del-habito-habitual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2008\/09\/02\/complejidades-del-asunto-del-habito-habitual\/","title":{"rendered":"Complejidades del asunto del “habito habitual”"},"content":{"rendered":"

\"\"La cacof\u00f3nica expresi\u00f3n “h\u00e1bito habitual” destaca en su repetici\u00f3n la paradoja del h\u00e1bito de los religiosos (y religiosas) en nuestro tiempo. Por su misma designaci\u00f3n, el “h\u00e1bito” deber\u00eda ser el vestido “habitual.” En el caso, por ejemplo, de nosotros los dominicos, ello implica el uso de la t\u00fanica, sujetada con cintur\u00f3n y con un rosario; m\u00e1s el escapulario y la capucha. Nuestras Constituciones consideran que ese es el vestido natural (o sea, habitual) dentro del convento, mientras que para uso fuera del convento se supone que el Provincial debe decidir qu\u00e9 se hace, “respetando las leyes eclesi\u00e1sticas.” (v\u00e9ase LCO 50 y 51).<\/p>\n

A su vez, estas leyes eclesi\u00e1sticas tienen su base ante todo en el canon 284 del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico (CIC): “Los cl\u00e9rigos han de vestir un traje eclesi\u00e1stico digno, seg\u00fan las normas dadas por la Conferencia Episcopal y las costumbres leg\u00edtimas del lugar.<\/i>” Para los religiosos, espec\u00edficamente leemos: “669 \u00a7 1. Los religiosos deben llevar el h\u00e1bito de su instituto, hecho de acuerdo con la norma del derecho propio, como signo de su consagraci\u00f3n y testimonio de pobreza. \u00a7 2. Los religiosos cl\u00e9rigos de un instituto que no tengan h\u00e1bito propio, usar\u00e1n el traje clerical, conforme a la norma del c. 284.<\/i>“<\/p>\n

<\/p>\n

Hay varias cosas que anotar aqu\u00ed. Empezando por lo m\u00e1s sencillo, n\u00f3tese que los religiosos no cl\u00e9rigos, y en particular las religiosas, quedan en manos de su propia legislaci\u00f3n. Es un dato de flexibilidad y autonom\u00eda que no debe pasarse inmediatamente por alto.<\/p>\n

La motivaci\u00f3n que da el C\u00f3digo para el uso permanente del h\u00e1bito es que este es signo de consagraci\u00f3n y testimonio de pobreza. Como esto segundo no es tan f\u00e1cil de defender, es aqu\u00ed donde se requiere un an\u00e1lisis que ayude a ver las dimensiones hist\u00f3ricas, culturales, teol\u00f3gicas, apost\u00f3licas y pr\u00e1ctias que se entrecruzan en algo que s\u00e9 que mucha gente considera obvio o si no, trivial. Sin embargo, mi experiencia es que todos los que ven este tema como trivial u obvio tienen sustentaciones bastante pobres de su punto de vista.<\/p>\n

Lo hist\u00f3rico<\/i> tiene que ver con el origen. No es lo mismo vestirse de un modo adecuado que con el h\u00e1bito que us\u00f3 Santo Domingo.<\/p>\n

Lo cultural<\/i> tiene que ver con el sitio en que uno est\u00e1. El h\u00e1bito puede hablar de consagraci\u00f3n o puede causar curiosidad, o indisposici\u00f3n, o puede lograr que el tema \u00fanico de conversaci\u00f3n sea el h\u00e1bito mismo, y no Cristo.<\/p>\n

Lo teol\u00f3gico<\/i> tiene una serie de preguntas bastante inc\u00f3modas: \u00bfPor qu\u00e9 singularizarse con un vestido particular, cosa que no hizo Cristo y s\u00ed sus adversarios, ya se trate de los fariseos o de los sumos sacerdotes? \u00bfEs se\u00f1al de pobreza un h\u00e1bito que vale tanto dinero en su confecci\u00f3n precisamente porque se trata de ropa que no se hace en serie? \u00bfEs signo de una vida sencilla si sabemos que los pobres tienen que vestir con otras prendas m\u00e1s sencillas compradas en lugares m\u00e1s modestos? Pero tambi\u00e9n: \u00bfno es verdad que as\u00ed como suced\u00eda en tiempos de los Macabeos hay ocasiones en que resulta ventajoso para los sacerdotes o los religiosos disimular su consagraci\u00f3n?<\/p>\n

Lo apost\u00f3lico<\/i> tiene que ver con qu\u00e9 cosas se facilitan y cu\u00e1les se dificultan en la evangelizaci\u00f3n, por medio del uso del h\u00e1bito. \u00bfAcerca o aleja a la gente? \u00bfLes habla de una entrega sublime, o de una barrera psicol\u00f3gica o sociol\u00f3gica que uno est\u00e1 poniendo para salvaguardar sus intereses? \u00bfFacilita acceder a m\u00e1s lugares o hace al religioso m\u00e1s vulnerable a ser \u00e9l mismo “contra-evangelizado” con los criterios del mundo?<\/p>\n

Lo pr\u00e1ctico<\/i> alude a cosas como estas: la realidad es que el h\u00e1bito de los dominicos no es un vestido, sino un sobrevestido. Dicho de modo jocoso: si ves a un dominico con h\u00e1bito y se lo quitas a la fuerza, no queda en ropa interior, sino en pantal\u00f3n y camisa. Esto ya hace que, por definici\u00f3n el h\u00e1bito no sea el verdadero vestido y por lo tanto no sea en realidad “habitual.” Lo habitual, en realidad de las cosas y el lenguaje, es tener camisa y pantal\u00f3n. Esto hace que el h\u00e1bito tenga que ser lavado con frecuencia, si uno realmente lo usa. En un clima c\u00e1lido es pesad\u00edsimo tenerlo m\u00e1s de un rato. Hace que tu mente se enfoque solo en que te est\u00e1s cocinando. En un clima templado es dif\u00edcil usarlo de veras m\u00e1s de dos d\u00edas sin que tengas que lavarlo o empieces a sentir que hueles mal. No en vano Erasmo se burlaba de lo mantecoso de los vestidos consagrados de los monjes de su \u00e9poca. Y de nuevo: est\u00e1 el tema de los costos.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, s\u00e9 que la situaci\u00f3n no es muy distinta si pensamos en otras comunidades con h\u00e1bito religioso, el h\u00e1bito que deber\u00eda ser “habitual.” \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/p>\n

Debo decir que a la vista de todos los factores planteados, yo no sue\u00f1o con ver de modo ordinario los atuendos descritos en nuestras Constituciones por el metro de Madrid, o en la estaci\u00f3n de Termini <\/i>en verano, o en la primavera de N\u00e1poles. No porque sean medievales, sino por lo que queda sugerido en las dimensiones ya dichas.<\/p>\n

Como no quiero que todo quede en pregunta o cuestionamiento abierto, me permito arriesgarme a hacer una propuesta. Propongo que dejemos el h\u00e1bito tradicional como un h\u00e1bito-no-habitual, es decir un vestido propio para los actos de comunidad y algunos actos de apostolado, en particular, los que tienen una dimensi\u00f3n lit\u00fargica. Y propongo que como h\u00e1bito-habitual tomemos algo m\u00e1s sencillo, pobre, sin ninguna pretensi\u00f3n, algo tan elemental como el obrero que tiene todos sus pantalones pardos, y todas sus camisas gris claro. En el caso concreto de la Orden de Predicadores, yo propongo usar siempre pantal\u00f3n negro, camisa blanca, y alg\u00fan distintivo sencillo, propio de la Orden, como una cruz de calatrava.<\/p>\n

La gente que te ve vestido siempre del mismo modo ve en ti a un pobre. La gente que ve que vistes con ropa de bajo precio ve que lo haces porque has encontrado otra clase de riqueza. La gente que se encuentra con esa sencillez extrema no tiene pretextos ni temas eclesi\u00e1sticos que aplacen la urgencia del evangelio. La gente que viera todo un grupo de personas que viste con tan extrema sencillez reconocer\u00eda a la vez la agilidad del ap\u00f3stol y la solidez de una comunidad. Por supuesto, las dificultades clim\u00e1ticas, culturales, pr\u00e1cticas y teol\u00f3gicas se disuelven. Se pierde mucho en la historia, pero es una p\u00e9rdida relativa: los que sena ganados por la predicaci\u00f3n conocer\u00e1n el convento, y con \u00e9l la riqueza de su liturgia y la belleza de su h\u00e1bito tradicional.<\/p>\n

Actualizaci\u00f3n del 6 de Septiembre de 2008<\/b>: Despu\u00e9s de numerosos comentarios y un art\u00edculo enjundioso del P. Iraburu estimo conveniente agregar aqu\u00ed lo que coment\u00e9 en su p\u00e1gina de opini\u00f3n<\/a>.<\/p>\n

Ante todo: mi inter\u00e9s no es desechar el h\u00e1bito religioso<\/i>, sino hacer una distinci\u00f3n entre el h\u00e1bito tradicional y la vestidura de uso diario, la cual tambi\u00e9n ser\u00eda h\u00e1bito, por supuesto, de uso continuo, con una notable y visible opci\u00f3n por la pobreza que los religiosos hemos descuidado tanto.<\/p>\n

Esta propuesta m\u00eda no es inusual, aunque lo parece. Quienes conocen de la vida mon\u00e1stica saben que en muchos lugares, la mayor\u00eda, los monjes tienen varios “h\u00e1bitos” si queremos usar el t\u00e9rmino, dependiendo de las varias actividades de su d\u00eda. Las labores del campo, por ejemplo, reclaman un tipo de vestido que no es el mismo que se lleva al coro, en donde destaca la cogulla.<\/p>\n

Algo as\u00ed es lo que propongo, en nombre de la pobreza, y del retorno fiel a tradiciones que son imposibles cuando el h\u00e1bito tradicional es un sobre-vestido–y eso es lo que es actualmente. San Agust\u00edn, por ejemplo, cuya regla es v\u00e1lida para nosotros los frailes predicadores, quer\u00eda que hubiera “una sola roper\u00eda.” Ello es expresi\u00f3n de un esp\u00edritu de comunidad y es un testimonio p\u00fablico y muy notable de despojo y pobreza real. Resulta imposible, sin embargo, cuando el h\u00e1bito tradicional es un sobre-vestido que implica una compra de todo tipo de trajes y ropas.<\/p>\n

Mi propuesta quiere ser m\u00e1s fiel a Agust\u00edn, y la vez, m\u00e1s cercana a lo que hoy puede ser reconocido como comunidad y pobreza. El llevar un traje talar, tipo t\u00fanica no era llevar un vestido ex\u00f3tico en tiempos de Agust\u00edn o de Domingo. No es lo ex\u00f3tico lo que nos debe caracterizar, sino las intuiciones fundamentales de: pobreza y esp\u00edritu de comunidad.<\/p>\n

Debo agregar, por si fuera necesario, que no es mi inter\u00e9s ni deseo apartarme de la obediencia a mi Madre, la Iglesia. Haya bendici\u00f3n en todos.<\/p>\n

Fr. Nelson Medina, O.P.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La cacof\u00f3nica expresi\u00f3n “h\u00e1bito habitual” destaca en su repetici\u00f3n la paradoja del h\u00e1bito de los religiosos (y religiosas) en nuestro tiempo. Por su misma designaci\u00f3n, el “h\u00e1bito” deber\u00eda ser el vestido “habitual.” En el caso, por ejemplo, de nosotros los dominicos, ello implica el uso de la t\u00fanica, sujetada con cintur\u00f3n y con un rosario; … <\/p>\n

Continuar leyendo “Complejidades del asunto del “habito habitual””<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1138,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,60,42],"tags":[],"class_list":["post-2592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-carisma-dominicano","category-familia-dominicana","category-sacerdotes-y-vocaciones"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1138"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2592"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2592\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2600,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2592\/revisions\/2600"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}