164 De la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas deriva, en primer lugar, el principio del bien com\u00fan, al que debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud de sentido. Seg\u00fan una primera y vasta acepci\u00f3n, por bien com\u00fan se entiende \u00ab el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro m\u00e1s pleno y m\u00e1s f\u00e1cil de la propia perfecci\u00f3n \u00bb.346<\/p>\n
El bien com\u00fan no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno es y permanece com\u00fan, porque es indivisible y porque s\u00f3lo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo, tambi\u00e9n en vistas al futuro. Como el actuar moral del individuo se realiza en el cumplimiento del bien, as\u00ed el actuar social alcanza su plenitud en la realizaci\u00f3n del bien com\u00fan. El bien com\u00fan se puede considerar como la dimensi\u00f3n social y comunitaria del bien moral.<\/p>\n
165 Una sociedad que, en todos sus niveles, quiere positivamente estar al servicio del ser humano es aquella que se propone como meta prioritaria el bien com\u00fan, en cuanto bien de todos los hombres y de todo el hombre.347 La persona no puede encontrar realizaci\u00f3n s\u00f3lo en s\u00ed misma, es decir, prescindir de su ser \u00ab con \u00bb y \u00ab para \u00bb los dem\u00e1s. Esta verdad le impone no una simple convivencia en los diversos niveles de la vida social y relacional, sino tambi\u00e9n la b\u00fasqueda incesante, de manera pr\u00e1ctica y no s\u00f3lo ideal, del bien, es decir, del sentido y de la verdad que se encuentran en las formas de vida social existentes. Ninguna forma expresiva de la sociabilidad \u2014desde la familia, pasando por el grupo social intermedio, la asociaci\u00f3n, la empresa de car\u00e1cter econ\u00f3mico, la ciudad, la regi\u00f3n, el Estado, hasta la misma comunidad de los pueblos y de las Naciones\u2014 puede eludir la cuesti\u00f3n acerca del propio bien com\u00fan, que es constitutivo de su significado y aut\u00e9ntica raz\u00f3n de ser de su misma subsistencia.348<\/p>\n
NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 346Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 26: AAS 58 (1966) 1046; cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1905-1912; Juan XXIII, Carta enc. Mater et magistra: AAS 53 (1961) 417-421; Id., Carta enc. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 272-273; Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 46: AAS 63 (1971) 433-435.<\/p>\n 347Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1912.<\/p>\n 348Cf. Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 272.<\/p>\n Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 164 De la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas deriva, en primer lugar, el principio del bien com\u00fan, al que debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud de sentido. Seg\u00fan una primera y vasta acepci\u00f3n, por bien com\u00fan se entiende \u00ab el conjunto de condiciones de la vida social … <\/p>\n