A mediados del XVI, con el padre Las Casas, fueron el padre Vitoria y Gin\u00e9s de Sep\u00falveda las figuras m\u00e1s importantes en el tema de la justificaci\u00f3n de la presencia y acci\u00f3n de Espa\u00f1a en las Indias.<\/p>\n
Francisco de Vitoria, nacido en Burgos en 1492, ingres\u00f3 muy joven en los dominicos, dando muestras extraordinarias de inteligencia. A los 18 a\u00f1os fue a Par\u00eds para estudiar filosof\u00eda y teolog\u00eda. Regres\u00f3 en 1523, ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda en Valladolid, y a partir de 1526 tuvo la c\u00e1tedra de prima en Salamanca, en torno a la cual se form\u00f3 aquella Escuela de Salamanca<\/em>, que tan notable influjo habr\u00eda de tener en el concilio de Trento y en la renovaci\u00f3n de los estudios teol\u00f3gicos a la luz de Santo Tom\u00e1s. Apenas dej\u00f3 obras escritas, pero sus Relectiones<\/em>, apuntes exactos tomados para las repeticiones escolares, que se conservaron cuidadosamente, permiten reconocerle como el fundador del Derecho Internacional, y su doctrina tuvo gran influjo sobre el holand\u00e9s Hugo Grocio. <\/p>\n Pues bien, en la Relectio de Indis<\/em>, dictada a los alumnos salmantinos en 1539, ense\u00f1\u00f3 Vitoria sobre la duda indiana<\/em> tesis de mucho inter\u00e9s, que s\u00f3lo podremos desarrollar aqu\u00ed en s\u00edntesis brev\u00edsima. Distingue Vitoria entre los t\u00edtulos<\/em> que pueden legitimar la conquista de un pueblo, y aquellos otros que son inv\u00e1lidos. Y entre los t\u00edtulos v\u00e1lidos, distingue tambi\u00e9n entre seguros y probables. Comienza por afirmar que la fundamentaci\u00f3n cl\u00e1sica de la conquista -la donaci\u00f3n pontificia- no es v\u00e1lida, opini\u00f3n que ya entonces era frecuente en los \u00e1mbitos universitarios de Espa\u00f1a:<\/p>\n \u00abEl Papa no es se\u00f1or civil o temporal de todo el orbe, hablando con propiedad de dominio y potestad civil\u00bb, y si no tiene autoridad civil sobre los b\u00e1rbaros, \u00abno puede darla a los pr\u00edncipes seculares\u00bb. <\/em>Tampoco los b\u00e1rbaros est\u00e1n obligados a creer al primer anuncio de la fe, ni es l\u00edcito declararles la guerra porque la rechacen. En cambio, \u00ablos espa\u00f1oles tienen derecho a andar por aquellas provincias\u00bb, para comerciar y tratar con los indios y sobre todo para predicarles el evangelio. Pueden l\u00edcitamente defenderse de los indios si son atacados, \u00abguardando moderaci\u00f3n en la defensa\u00bb. <\/em>Otro t\u00edtulo leg\u00edtimo para una conquista \u00abpuede ser por la tiran\u00eda, o de los mismos se\u00f1ores de los b\u00e1rbaros, o tambi\u00e9n de las leyes tir\u00e1nicas que injurian a los inocentes, sea porque sacrifican a hombres inocentes o porque matan a otros sin culpa para comer sus carnes\u00bb… <\/em>(C\u00e9spedes n.33; R. Hern\u00e1ndez).<\/p>\n Es toda una construcci\u00f3n de argumentos complejos y matizados, que apenas pueden ser sintetizados aqu\u00ed sin deformarlos, y que manifiestan una inteligencia sumamente l\u00facida.<\/p>\n El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A mediados del XVI, con el padre Las Casas, fueron el padre Vitoria y Gin\u00e9s de Sep\u00falveda las figuras m\u00e1s importantes en el tema de la justificaci\u00f3n de la presencia y acci\u00f3n de Espa\u00f1a en las Indias. Francisco de Vitoria, nacido en Burgos en 1492, ingres\u00f3 muy joven en los dominicos, dando muestras extraordinarias de … <\/p>\n