{"id":25373,"date":"2014-01-27T12:28:43","date_gmt":"2014-01-27T17:28:43","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=25373"},"modified":"2014-01-27T17:36:50","modified_gmt":"2014-01-27T22:36:50","slug":"invitacion-a-la-filosofia-04-despuntar-de-la-filosofia-en-la-grecia-antigua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2014\/01\/27\/invitacion-a-la-filosofia-04-despuntar-de-la-filosofia-en-la-grecia-antigua\/","title":{"rendered":"Invitaci\u00f3n a la Filosof\u00eda, 04, Despuntar de la filosof\u00eda en la Grecia antigua"},"content":{"rendered":"

[Curso de Fin de A\u00f1o ofrecido por Fr. Nelson en Diciembre de 2013 – Enero de 2014<\/em>]<\/p>\n

Tema 4: Despuntar de la filosof\u00eda en la Grecia antigua<\/strong><\/p>\n

* Varios modos de preguntar<\/p>\n

+ La raz\u00f3n sale al encuentro de la realidad hablando. La raz\u00f3n interpela la realidad a trav\u00e9s de una pregunta, un logos. Y lo que desea es tambi\u00e9n un logos.<\/p>\n

+ Estos logoi son m\u00faltiples. Uno puede preguntar c\u00f3mo, por qu\u00e9, a partir de qu\u00e9, en funci\u00f3n de qu\u00e9, para qu\u00e9, o simplemente preguntar qu\u00e9.<\/p>\n

+ En cierto sentido est\u00e1 \u00faltima pregunta: “\u00bfqu\u00e9 es?” las agrupa todas. Pero eso no es evidente desde el principio. Al comienzo, la pregunta desnuda por el ser parece abstracta, in\u00fatil, ex\u00f3tica o incluso irrelevante.<\/p>\n

* Qu\u00e9 es una respuesta<\/p>\n

+ Qu\u00e9 constituye una respuesta, es algo menos obvio de lo que creemos. Una respuesta es una palabra articulada, un logos, que alivia la tensi\u00f3n que hab\u00eda tra\u00eddo la pregunta. Pero, \u00bfen qu\u00e9 momento uno se siente “satisfecho” con la palabra o logos que recibe? \u00bfCu\u00e1nto de esa “satisfacci\u00f3n” depende de factores subjetivos, culturales o completamente circunstanciales? \u00bfNo se dice, por ejemplo, “primero comer y despu\u00e9s filosofar”? Eso indica que una necesidad imperiosa hace que casi cualquier respuesta sea suficiente y deje satisfecho, aun cuando sea “por el momento.”<\/p>\n

+ A veces los fil\u00f3sofos hablan o razonan como si sus “razones suficientes” fueran igualmente obvias, e igualmente suficientes, para todo el mundo. Es una tentaci\u00f3n que hay que saber evitar.<\/p>\n

+ El hecho de que no tengamos un criterio \u00faltimo para establecer cu\u00e1ndo una respuesta es total se corresponde con el hecho de que no podemos estar seguros de haber encontrado la primera pregunta, es decir, la que tendr\u00eda que servir de cimiento a todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

+ En este sentido, tanto al preguntar como al responder, el verdadero sabio tiene que cultivar una gran humildad.<\/p>\n

* Varios modos de responder<\/p>\n

+ \u00bfQu\u00e9 clase de respuestas se han dado a lo largo de los siglos? Varias:
\n— El destino (sino, moira)
\n— El karma.
\n— Mitos; relatos de origen (cosmogon\u00edas, teogon\u00edas)
\n— Elementos (agua, energ\u00eda, \u00e1tomos)
\n— Un L\u00f3gos universal, parcialmente conocido.
\n— Una Gnosis, a la que acceden los “iniciados”
\n— Leyes (estad\u00edsticas, f\u00edsicas)
\n— La voluntad de Dios<\/p>\n

+ Tres son principalmente las caracter\u00edsticas propias del preguntar en la antigua Grecia:
\n— El desinter\u00e9s “estim\u00falico” que hace posible plantear una pregunta general en grado sumo.
\n— El prop\u00f3sito de apartarse de los relatos imposibles de verificar (mitolog\u00eda cl\u00e1sica).
\n— El an\u00e1lisis racional de respuestas alternativas.<\/p>\n