{"id":25368,"date":"2014-01-27T12:01:05","date_gmt":"2014-01-27T17:01:05","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=25368"},"modified":"2014-01-27T12:01:05","modified_gmt":"2014-01-27T17:01:05","slug":"invitacion-a-la-filosofia-02-la-filosofia-como-forma-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2014\/01\/27\/invitacion-a-la-filosofia-02-la-filosofia-como-forma-de-vida\/","title":{"rendered":"Invitaci\u00f3n a la Filosof\u00eda, 02, La filosof\u00eda como forma de vida"},"content":{"rendered":"

[Curso de Fin de A\u00f1o ofrecido por Fr. Nelson en Diciembre de 2013 – Enero de 2014<\/em>]<\/p>\n

Tema 2: La filosof\u00eda como forma de vida<\/strong><\/p>\n

* Excesos y defectos al razonar<\/p>\n

Por defecto:<\/p>\n

+ Si prevalece la sola opini\u00f3n (doxa); el subjetivismo<\/p>\n

+ Los sesgos (“bias”: cf. Lonergan) debidos a emoci\u00f3n, miedo, prejuicio, ignorancia, error, alucinaci\u00f3n, fanatismo, superstici\u00f3n, credulidad<\/p>\n

Por exceso:<\/p>\n

+ Los racionalismos; considerar como irracional lo que no se puede entender o demostrar (que podr\u00eda ser irracional pero tambi\u00e9n podr\u00eda ser supra-racional).<\/p>\n

+ La raz\u00f3n “aut\u00f3noma,” que termina convirti\u00e9ndose en otra forma de subjetivismo.<\/p>\n

+ La “raz\u00f3n instrumental,” que se convierte en veh\u00edculo de intereses ajenos a la verdad.<\/p>\n

+ El cientificismo; el neopositivismo; el positivismo l\u00f3gico.<\/p>\n

* Grandeza y l\u00edmite de la raz\u00f3n<\/p>\n

+ Lo propio de la inteligencia es la apertura al ser, la verdad, la realidad, m\u00e1s all\u00e1 de los est\u00edmulos, las conveniencias, los intereses o los posibles beneficios o perjuicios.<\/p>\n

+ Dios tiene inteligencia pero su conocer no es deductivo; lo mismo sucede con los \u00e1ngeles.<\/p>\n

+ No es lo mismo inteligencia que raz\u00f3n. Lo propio de la raz\u00f3n es el proceso deductivo. Pero la raz\u00f3n es una forma de inteligencia que supone, como siempre, apertura al ser, la verdad y la realidad.<\/p>\n

+ La raz\u00f3n entonces no parte de s\u00ed misma; no puede ponerse en marcha a si misma sino a partir de algo anterior, que no es demostrado ni demostrable.<\/p>\n

+ En este sentido, toda filosof\u00eda es deudora de una forma de fe: de una confianza radical en “algo” que le sirve de punto de partida. No existe el discurso racional “puro.”<\/p>\n

+ \u00bfQu\u00e9 sirve de base al quehacer racional? En cuanto al obrar, la informaci\u00f3n sensible; en cuanto al moverse, alguna forma de amor; en cuanto al encontrar un primer interrogante, alguna forma de fe.<\/p>\n

+ Por eso no es cierto que haya una racionalidad “sin fe” opuesta a una racionalidad “con fe.” Todo razonar implica una forma de creer, y el punto es: qu\u00e9 tan consciente es uno de lo que quiere creer y de por qu\u00e9 lo cree.<\/p>\n