{"id":24870,"date":"2014-01-08T01:14:54","date_gmt":"2014-01-08T06:14:54","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=24870"},"modified":"2014-01-07T11:15:34","modified_gmt":"2014-01-07T16:15:34","slug":"desde-el-comienzo-luces-y-sombras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2014\/01\/08\/desde-el-comienzo-luces-y-sombras\/","title":{"rendered":"Desde el comienzo, luces y sombras"},"content":{"rendered":"

El Patronato Real<\/strong><\/p>\n

El Patronato real <\/em>fue hist\u00f3ricamente el modo en que se articul\u00f3 esta misi\u00f3n de la Corona de Espa\u00f1a hacia las Indias. El Patronato real sobre las Indias no fue sino una gran amplificaci\u00f3n de la instituci\u00f3n del patronato<\/em>, desde antiguo conocida en el mundo cristiano: por \u00e9l la Iglesia se\u00f1alaba un conjunto de privilegios y obligaciones a los patronos o fundadores de templos o colegios, hospitales o monasterios, o a los promotores de importantes obras religiosas. El Padroao<\/em> de los Reyes lusitanos fue el precedente inmediato al de la Corona espa\u00f1ola.<\/p>\n

Por el real Patronato, los Reyes castellanos, como delegados del Papa, y sujetos a las leyes can\u00f3nicas, asumieron as\u00ed la administraci\u00f3n general de la Iglesia en las Indias, con todo lo que ello implicaba: percepci\u00f3n de diezmos, fundaci\u00f3n de di\u00f3cesis, nombramientos de obispos, autorizaci\u00f3n y mantenimiento de los misioneros, construcci\u00f3n de templos, etc. Julio II, en la Bula Universalis Ecclesi\u00e6<\/em>, concedida a la Corona de Castilla en la persona de Fernando el Cat\u00f3lico, di\u00f3 la forma definitiva a este conjunto de derechos y deberes.<\/p>\n

Pronto se crearon las primeras di\u00f3cesis americanas, y las Capitulaciones de Burgos<\/em> (1512) establecieron el estatuto primero de la Iglesia indiana. Cuando Roma vio con los a\u00f1os el volumen tan grande que iba cobrando la Iglesia en Am\u00e9rica, pretendi\u00f3 en 1568 suprimir el Patronato, pero Felipe II no lo permiti\u00f3. Poco despu\u00e9s, la Junta Magna de Madrid<\/em> (1574) fue un verdadero congreso misional, en el que se impuls\u00f3 la autonom\u00eda relativa de los obispos en las Indias para nombramientos y otras graves cuestiones. Las modernas Rep\u00fablicas hispanoamericanas mantuvieron el r\u00e9gimen del Patronato hasta el concilio Vaticano II, y en algunas todav\u00eda perdura, en la pr\u00e1ctica al menos de algunas cuestiones. <\/p>\n

Mal comienzo<\/strong><\/p>\n

Espa\u00f1a, en efecto, con la ayuda de Dios, era un pueblo bien dispuesto para acometer la empresa inmensa de civilizar y evangelizar el Nuevo Mundo. Sin embargo, a los comienzos, cuando todav\u00eda no exist\u00eda una organizaci\u00f3n legal, ni se conoc\u00edan las tierras, todav\u00eda envueltas en las nieblas de la ignorancia, el personalismo an\u00e1rquico y la improvisaci\u00f3n, la codicia y la violencia, amenazaron con pervertir en su misma ra\u00edz una acci\u00f3n grandiosa. Para empezar, Crist\u00f3bal Col\u00f3n, con altos t\u00edtulos y pocas cualidades de gobernante, fracas\u00f3 en las Indias como Virrey Gobernador. Tampoco el comendador Bobadilla, que le sucedi\u00f3 en 1500, en Santo Domingo, capital de La Espa\u00f1ola, pudo hacer gran cosa con aquellos indios diezmados y desconcertados, y con unos cientos de espa\u00f1oles indisciplinados y divididos entre s\u00ed.<\/p>\n

Alarmados los Reyes, enviaron en 1502 al comendador fray Nicol\u00e1s de Ovando, con 12 franciscanos y 2.500 hombres de todo oficio y condici\u00f3n, Bartolom\u00e9 de Las Casas entre ellos. En las Instrucciones de Granada <\/em>(1501) los Reyes dieron a Ovando normas muy claras. Ellos quer\u00edan tener en los indios vasallos libres<\/em>, tan libres y bien tratados como los de Castilla: <\/p>\n

\u00abPrimeramente, procurar\u00e9is con mucha diligencia las cosas del servicio de Dios… Porque Nos deseamos que los indios se conviertan a nuestra santa Fe cat\u00f3lica, y sus almas se salven… Tendr\u00e9is mucho cuidado de procurar, sin les hacer fuerza alguna, c\u00f3mo los religiosos que all\u00e1 est\u00e1n los informen y amonesten para ello con mucho amor… Otros\u00ed: Procurar\u00e9is como los indios sea bien tratados, y puedan andar seguramente por toda la tierra, y ninguno les haga fuerza, ni los roben, ni hagan otro mal ni da\u00f1o\u00bb. Si los caciques conocen alg\u00fan abuso, \u00abque os lo hagan saber, porque vos lo castigar\u00e9is\u00bb. Los tributos para el Rey han de ser con ellos convenidos, \u00abde manera que ellos conozcan que no se les hace injusticia\u00bb. En fin, si los oficiales reales hicieran algo malo, \u00abquitarles heis el oficio, y castigarlos conforme a justicia… y en todo hacer como vi\u00e9redes que cumple al servicio de Dios, y descargo de nuestras conciencias, y provecho de nuestras rentas, pues de vos hacemos toda la confianza\u00bb (C\u00e9spedes del Castillo, Textos<\/em> n.14).<\/p>\n

Ovando, caballero profeso de la orden de Alc\u00e1ntara, con gran energ\u00eda, puso orden y mejor\u00f3 notablemente la situaci\u00f3n -Las Casas le elogia-, gan\u00e1ndose el respeto de todos. Pero en una campa\u00f1a de sometimiento, en la regi\u00f3n de Xaragu\u00e1, avisado de ciertos preparativos belicosos de los indios, orden\u00f3 una represalia preventiva, en la que fue muerta la reina Anacaona. La Reina Isabel alcanz\u00f3 a saber esta salvajada, que ocasion\u00f3 a Ovando, a su regreso, una grave reprobaci\u00f3n por parte del Consejo Real. <\/p>\n

El Testamento de Isabel la Cat\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

La reina Isabel ve\u00eda que su vida se iba acabando, y con \u00e9sta y otras noticias estaba angustiada por la suerte de los indios, de modo que mes y medio despu\u00e9s de hacer su Testamento, un d\u00eda antes de morir, el 25 de noviembre de 1504, le a\u00f1ade un codicilo en el que expresa su \u00faltima y m\u00e1s ardiente voluntad:<\/p>\n

\u00abDe acuerdo a mis constantes deseos<\/em>, y reconocidos en las Bulas que a este efecto se dieron, de ense\u00f1ar, doctrinar buenas costumbres e instruir en la fe cat\u00f3lica a los pueblos de las islas y tierras firmes del mar Oc\u00e9ano, mando a la princesa, mi hija, y al pr\u00edncipe, su marido, que as\u00ed lo hayan y cumplan, e que este sea su principal fin, <\/em>e que en ello pongan mucha diligencia, y non consientan ni den lugar que los indios, vecinos y moradores de las dichas Indias y tierra firme, ganadas y por ganar, reciban agravio alguno en sus personas y bienes<\/em>, mas manden que sean bien y justamente tratados. Y si alg\u00fan agravio han recibido, lo remedien y provean\u00bb.El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Patronato Real El Patronato real fue hist\u00f3ricamente el modo en que se articul\u00f3 esta misi\u00f3n de la Corona de Espa\u00f1a hacia las Indias. El Patronato real sobre las Indias no fue sino una gran amplificaci\u00f3n de la instituci\u00f3n del patronato, desde antiguo conocida en el mundo cristiano: por \u00e9l la Iglesia se\u00f1alaba un conjunto … <\/p>\n

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