152 El movimiento hacia la identificaci\u00f3n y la proclamaci\u00f3n de los derechos del hombre es uno de los esfuerzos m\u00e1s relevantes para responder eficazmente a las exigencias imprescindibles de la dignidad humana.302 La Iglesia ve en estos derechos la extraordinaria ocasi\u00f3n que nuestro tiempo ofrece para que, mediante su consolidaci\u00f3n, la dignidad humana sea reconocida m\u00e1s eficazmente y promovida universalmente como caracter\u00edstica impresa por Dios Creador en su criatura.303 El Magisterio de la Iglesia no ha dejado de evaluar positivamente la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos del Hombre, proclamada por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, que Juan Pablo II ha definido \u00ab una piedra miliar en el camino del progreso moral de la humanidad \u00bb.304<\/p>\n
153 La ra\u00edz de los derechos del hombre se debe buscar en la dignidad que pertenece a todo ser humano.305 Esta dignidad, connatural a la vida humana e igual en toda persona, se descubre y se comprende, ante todo, con la raz\u00f3n. El fundamento natural de los derechos aparece a\u00fan m\u00e1s s\u00f3lido si, a la luz de la fe, se considera que la dignidad humana, despu\u00e9s de haber sido otorgada por Dios y herida profundamente por el pecado, fue asumida y redimida por Jesucristo mediante su encarnaci\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n.306<\/p>\n
La fuente \u00faltima de los derechos humanos no se encuentra en la mera voluntad de los seres humanos,307 en la realidad del Estado o en los poderes p\u00fablicos, sino en el hombre mismo y en Dios su Creador. Estos derechos son \u00ab universales e inviolables y no pueden renunciarse por ning\u00fan concepto \u00bb.308 Universales, porque est\u00e1n presentes en todos los seres humanos, sin excepci\u00f3n alguna de tiempo, de lugar o de sujeto. Inviolables, en cuanto \u00ab inherentes a la persona humana y a su dignidad \u00bb 309 y porque \u00ab ser\u00eda vano proclamar los derechos, si al mismo tiempo no se realizase todo esfuerzo para que sea debidamente asegurado su respeto por parte de todos, en todas partes y con referencia a quien sea \u00bb.310 Inalienables, porque \u00ab nadie puede privar leg\u00edtimamente de estos derechos a uno s\u00f3lo de sus semejantes, sea quien sea, porque ser\u00eda ir contra su propia naturaleza \u00bb.311<\/p>\n
154 Los derechos del hombre exigen ser tutelados no s\u00f3lo singularmente, sino en su conjunto: una protecci\u00f3n parcial de ellos equivaldr\u00eda a una especie de falta de reconocimiento. Estos derechos corresponden a las exigencias de la dignidad humana y comportan, en primer lugar, la satisfacci\u00f3n de las necesidades esenciales \u2014materiales y espirituales\u2014 de la persona: \u00ab Tales derechos se refieren a todas las fases de la vida y en cualquier contexto pol\u00edtico, social, econ\u00f3mico o cultural. Son un conjunto unitario, orientado decididamente a la promoci\u00f3n de cada uno de los aspectos del bien de la persona y de la sociedad… La promoci\u00f3n integral de todas las categor\u00edas de los derechos humanos es la verdadera garant\u00eda del pleno respeto por cada uno de los derechos \u00bb.312 Universalidad e indivisibilidad son las l\u00edneas distintivas de los derechos humanos: \u00ab Son dos principios gu\u00eda que exigen siempre la necesidad de arraigar los derechos humanos en las diversas culturas, as\u00ed como de profundizar en su dimensi\u00f3n jur\u00eddica con el fin de asegurar su pleno respeto \u00bb.313<\/p>\n
NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 302Cf. Concilio Vaticano II, Decl. Dignitatis humanae, 1: AAS 58 (1966) 929-930.<\/p>\n 303Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 41: AAS 58 (1966) 1059-1060; Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Orientaciones para el estudio y ense\u00f1anza de la doctrina social de la Iglesia en la formaci\u00f3n sacerdotal, 32, Tipograf\u00eda Pol\u00edglota Vaticana 1988, pp. 36-37.<\/p>\n 304Juan Pablo II, Discurso a la Asamblea General de las Naciones Unidas (2 de octubre de 1979), 7: AAS 71 (1979) 1147-1148; para Juan Pablo II tal Declaraci\u00f3n \u00ab contin\u00faa siendo en nuestro tiempo una de las m\u00e1s altas expresiones de la conciencia humana \u00bb: Discurso a la Quincuag\u00e9sima Asamblea General de las Naciones Unidas (5 de octubre de 1995), 2, Tipograf\u00eda Vaticana, p. 6.<\/p>\n 305Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 27: AAS 58 (1966) 1047-1048; Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1930.<\/p>\n 306Cf. Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 259; Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 22: AAS 58 (1966) 1079.<\/p>\n 307Cf. Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 278-279.<\/p>\n 308Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 259.<\/p>\n 309Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1999, 3: AAS 91 (1999) 379.<\/p>\n 310Pablo VI, Mensaje a la Conferencia Internacional sobre los Derechos del Hombre (15 de abril de 1968): AAS 60 (1968) 285.<\/p>\n 311Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1999, 3: AAS 91 (1999) 379.<\/p>\n 312Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1999, 3: AAS 91 (1999) 379.<\/p>\n 313Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1998, 2: AAS 90 (1998) 149.<\/p>\n Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 152 El movimiento hacia la identificaci\u00f3n y la proclamaci\u00f3n de los derechos del hombre es uno de los esfuerzos m\u00e1s relevantes para responder eficazmente a las exigencias imprescindibles de la dignidad humana.302 La Iglesia ve en estos derechos la extraordinaria ocasi\u00f3n que nuestro tiempo ofrece para que, mediante su consolidaci\u00f3n, la dignidad humana sea reconocida … <\/p>\n