149 La persona es constitutivamente un ser social,294 porque as\u00ed la ha querido Dios que la ha creado.295 La naturaleza del hombre se manifiesta, en efecto, como naturaleza de un ser que responde a sus propias necesidades sobre la base de una subjetividad relacional, es decir, como un ser libre y responsable, que reconoce la necesidad de integrarse y de colaborar con sus semejantes y que es capaz de comuni\u00f3n con ellos en el orden del conocimiento y del amor: \u00ab Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera org\u00e1nica por un principio de unidad que supera a cada una de ellas. Asamblea a la vez visible y espiritual, una sociedad perdura en el tiempo: recoge el pasado y prepara el porvenir \u00bb.296<\/p>\n
Es necesario, por tanto, destacar que la vida comunitaria es una caracter\u00edstica natural que distingue al hombre del resto de las criaturas terrenas. La actuaci\u00f3n social comporta de suyo un signo particular del hombre y de la humanidad, el de una persona que obra en una comunidad de personas: este signo determina su calificaci\u00f3n interior y constituye, en cierto sentido, su misma naturaleza.297 Esta caracter\u00edstica relacional adquiere, a la luz de la fe, un sentido m\u00e1s profundo y estable. Creada a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1,26), y constituida en el universo visible para vivir en sociedad (cf. Gn 2,20.23) y dominar la tierra (cf. Gn 1,26.28-30), la persona humana est\u00e1 llamada desde el comienzo a la vida social: \u00ab Dios no ha creado al hombre como un \u201cser solitario\u201d, sino que lo ha querido como \u201cser social\u201d. La vida social no es, por tanto, exterior al hombre, el cual no puede crecer y realizar su vocaci\u00f3n si no es en relaci\u00f3n con los otros \u00bb.298<\/p>\n
150 La sociabilidad humana no comporta autom\u00e1ticamente la comuni\u00f3n de las personas, el don de s\u00ed. A causa de la soberbia y del ego\u00edsmo, el hombre descubre en s\u00ed mismo g\u00e9rmenes de insociabilidad, de cerraz\u00f3n individualista y de vejaci\u00f3n del otro.299 Toda sociedad digna de este nombre, puede considerarse en la verdad cuando cada uno de sus miembros, gracias a la propia capacidad de conocer el bien, lo busca para s\u00ed y para los dem\u00e1s. Es por amor al bien propio y al de los dem\u00e1s que el hombre se une en grupos estables, que tienen como fin la consecuci\u00f3n de un bien com\u00fan. Tambi\u00e9n las diversas sociedades deben entrar en relaciones de solidaridad, de comunicaci\u00f3n y de colaboraci\u00f3n, al servicio del hombre y del bien com\u00fan.300<\/p>\n
151 La sociabilidad humana no es uniforme, sino que reviste m\u00faltiples expresiones. El bien com\u00fan depende, en efecto, de un sano pluralismo social. Las diversas sociedades est\u00e1n llamadas a constituir un tejido unitario y arm\u00f3nico, en cuyo seno sea posible a cada una conservar y desarrollar su propia fisonom\u00eda y autonom\u00eda. Algunas sociedades, como la familia, la comunidad civil y la comunidad religiosa, corresponden m\u00e1s inmediatamente a la \u00edntima naturaleza del hombre, otras proceden m\u00e1s bien de la libre voluntad: \u00ab Con el fin de favorecer la participaci\u00f3n del mayor n\u00famero de personas en la vida social, es preciso impulsar, alentar la creaci\u00f3n de asociaciones e instituciones de libre iniciativa \u201cpara fines econ\u00f3micos, sociales, culturales, recreativos, deportivos, profesionales y pol\u00edticos, tanto dentro de cada una de las Naciones como en el plano mundial\u201d. Esta \u201csocializaci\u00f3n\u201d expresa igualmente la tendencia natural que impulsa a los seres humanos a asociarse con el fin de alcanzar objetivos que exceden las capacidades individuales. Desarrolla las cualidades de la persona, en particular, su sentido de iniciativa y de responsabilidad. Ayuda a garantizar sus derechos \u00bb.301<\/p>\n
NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 294Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 12: AAS 58 (1966) 1034; Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1879.<\/p>\n 295Cf. P\u00edo XII, Radiomensaje de Navidad (24 de diciembre de 1942), 6: AAS 35 (1943) 11-12; Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 264-165.<\/p>\n 296Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1880.<\/p>\n 297La natural sociabilidad del hombre hace descubrir tambi\u00e9n que el origen de la sociedad no se halla en un \u00ab contrato \u00bb o \u00ab pacto \u00bb convencional, sino en la misma naturaleza humana. De ella deriva la posibilidad de realizar libremente diversos pactos de asociaci\u00f3n. No puede olvidarse que las ideolog\u00edas del contrato social se sustentan sobre una antropolog\u00eda falsa; consecuentemente, sus resultados no pueden ser \u2014de hecho no lo han sido\u2014 ventajosos para la sociedad y las personas. El Magisterio ha tachado tales opiniones como abiertamente absurdas y sumamente funestas. cf. Le\u00f3n XIII, Carta enc. Libertas praestantissimum: Acta Leonis XIII, 8 (1889) 226-227.<\/p>\n 298Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Instr. Libertatis conscientia, 32: AAS 79 (1987) 567.<\/p>\n 299Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 25: AAS 58 (1966) 1045-1046.<\/p>\n 300Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 26: AAS 80 (1988) 544-547; Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 76: AAS 58 (1966) 1099-1100.<\/p>\n 301Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1882.<\/p>\n Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 149 La persona es constitutivamente un ser social,294 porque as\u00ed la ha querido Dios que la ha creado.295 La naturaleza del hombre se manifiesta, en efecto, como naturaleza de un ser que responde a sus propias necesidades sobre la base de una subjetividad relacional, es decir, como un ser libre y responsable, que reconoce la … <\/p>\n