Otro factor que tuvo influjo decisivo en la acci\u00f3n de Espa\u00f1a en las Indias fue la reforma religiosa que, en la pen\u00ednsula, anticip\u00e1ndose a la tridentina, se ven\u00eda realizando ya desde fines del siglo XIV. Eso hizo posible que, en los umbrales del siglo XVI, las Ordenes religiosas principales y las Universidades vivieran una \u00e9poca de gran pujanza. <\/p>\n
Las m\u00e1s importantes Ordenes religiosas hab\u00edan experimentado aut\u00e9nticas reformas, los jer\u00f3nimos<\/em> en 1373, los benedictinos<\/em> de Valladolid en 1390. Los franciscanos<\/em>, a lo largo del siglo XV, se afirmaron en la observancia; junto a \u00e9sta crecieron nuevas formas de vida erem\u00edtica, ya iniciadas en los eremitorios de Pedro de Villacreces (1395), y en 1555 culminaron su renovaci\u00f3n con los descalzos de San Pedro de Alc\u00e1ntara (1499-1562). En cuanto a los dominicos<\/em>, tambi\u00e9n durante el siglo XV vivieron intensamente el esp\u00edritu de renovaci\u00f3n con Luis de Valladolid, el beato Alvaro de C\u00f3rdoba, el cardenal Juan de Torquemada, o el P. Juan de Hurtado. La renovaci\u00f3n cisterciense<\/em>, por su parte, fue ligada a Mart\u00edn de Vargas, la agustiniana<\/em> a Juan de Alarc\u00f3n, y la trinitaria<\/em> a Alfonso de la Puebla. <\/p>\n Los Reyes Cat\u00f3licos, con la gran ayuda del franciscano Cardenal Francisco Jim\u00e9nez de Cisneros (1437-1517), arzobispo de Toledo, apoyaron y culminaron en su reinado la reforma de las Ordenes religiosas, ayudando as\u00ed en grado muy notable a poner firmes fundamentos a la renovaci\u00f3n religiosa de Espa\u00f1a en el siglo XVI. Esto que, como sabemos, tuvo una gran repercusi\u00f3n en el concilio de Trento, fue tambi\u00e9n de transcendencia decisiva para la evangelizaci\u00f3n de las Indias. <\/p>\n Con todo esto, y con la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos y los \u00e1rabes, obrada por un conjunto de causas, Espa\u00f1a en el XVI es un pueblo homog\u00e9neo y fuerte, que tiene por alma \u00fanica la fe cristiana. Las universidades de Salamanca y Alcal\u00e1, bajo el impulso de hombres como Cisneros o Nebrija, se sit\u00faan entre las principales de Europa, uniendo humanismo y biblismo, teolog\u00eda tomista y misticismo. Figuras intelectuales de la talla de Vitoria, B\u00e1\u00f1ez, Soto, Cano, Medina, Carvajal, Villavicencio, Vald\u00e9s, La\u00ednez, Salmer\u00f3n, Maldonado, hacen de Espa\u00f1a la vanguardia del pensamiento cristiano de la \u00e9poca. Igualmente en novela y teatro, poes\u00eda y pintura, Espa\u00f1a est\u00e1 viviendo su Siglo de Oro<\/em>. En fin, el XVI en Espa\u00f1a es sobre todo el siglo de un pueblo unido en una misma fe, que florece en santos; pero de ello hemos de tratar en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.<\/p>\n El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Otro factor que tuvo influjo decisivo en la acci\u00f3n de Espa\u00f1a en las Indias fue la reforma religiosa que, en la pen\u00ednsula, anticip\u00e1ndose a la tridentina, se ven\u00eda realizando ya desde fines del siglo XIV. Eso hizo posible que, en los umbrales del siglo XVI, las Ordenes religiosas principales y las Universidades vivieran una \u00e9poca … <\/p>\n