JES\u00daS Y EL PERD\u00d3N
\n(Mateo 18, 21-22; 23-35; Jn 8, 1-11; Jn 20, 22-23)<\/b><\/p>\n
En el tema anterior vimos c\u00f3mo el Padre se nos ha revelado como misericordioso. Siendo Jes\u00fas uno con el Padre, no pod\u00eda actuar de forma distinta. Una caracter\u00edstica de Jes\u00fas fue la de interesarse por las personas, pues cada una es fuente inagotable de riqueza, de dignidad, tambi\u00e9n de necesidades. Esto le permiti\u00f3 ubicar debilidades al interior de las personas, de las comunidades. Entre las principales debilidades se encuentran el ego\u00edsmo, la violencia, el rencor, la prepotencia. Las personas alimentan, tambi\u00e9n, odios personales o ancestrales, trasmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, y aceptados como naturales, l\u00f3gicos e inalterables. Jes\u00fas rompi\u00f3 con esos odios y explic\u00f3 que eran parte de la levadura del pecado. Por ello, en el NT, san Mateo nos habla de manera especial de la necesidad de practicar el perd\u00f3n, de la responsabilidad de los creyentes respecto al perd\u00f3n y del desaf\u00edo de construir, con el perd\u00f3n, las comunidades del Reino de Dios.<\/p>\n
Necesitamos mirar a Jes\u00fas, para aprender lo que significa ser mansos y misericordiosos; lo que significa buscar la justicia, ser limpios de coraz\u00f3n, trabajadores por la paz. Con nuestra mirada fija amorosamente en \u00e9l, descubrimos el sendero del perd\u00f3n y de la reconciliaci\u00f3n en un mundo a menudo devastado por la violencia y el terror. En el amanecer del 11 de septiembre del 2001, el mundo vio con una claridad dram\u00e1tica el rostro tr\u00e1gico de la demencia humana. Vio lo que sucede cuando el odio, el pecado y la muerte toman el control de la vida. Pero eso, necesitamos contemplar a Jes\u00fas y o\u00edr su voz, que resuena en medio de nosotros. Su voz que es voz de vida, de esperanza, de perd\u00f3n; voz de justicia y de paz. \u00a1S\u00f3lo tenemos que escucharla y dejarnos educar por ella!<\/p>\n
<\/p>\n
La necesidad del perd\u00f3n<\/b><\/p>\n
En toda agrupaci\u00f3n humana surgen dificultades, problemas, obst\u00e1culos. Lo importante es la forma como los resolvemos. Jes\u00fas nos propone como terapia el m\u00e9todo del perd\u00f3n. Es un m\u00e9todo alternativo. Por lo general, nos orientamos a imponer nuestra voluntad. Pero, el perd\u00f3n contradice a la imposici\u00f3n. Por eso, perdonar es un aprendizaje riesgoso y dif\u00edcil, pues implica luchar contra nuestra manera personal de actuar, contra nuestros propios instintos, nuestras propias fuerzas, contra nosotros mismos, enfrentar nuestros miedos y fantasmas.<\/p>\n
Jes\u00fas proclam\u00f3 el perd\u00f3n como parte de su mensaje de liberaci\u00f3n. Y lo hizo con insistencia entre sus seguidores. Comprendi\u00f3 que algunos podr\u00edan abrazar la causa del reino de Dios, enfrentarse a los peligros y amenazas del sistema, y a\u00fan as\u00ed mantener actitudes de prepotencia, de ego\u00edsmo, de envidia que negaban en la pr\u00e1ctica el contenido, la raz\u00f3n por la que estaban luchando. Actuando as\u00ed no eran coherentes, no eran consecuentes sus palabras con sus actos. Es este un peligro que todos enfrentamos en nuestras vidas. Jes\u00fas fue consecuente en sus palabras y sus acciones. Y promovi\u00f3 la necesidad de crear nuevas actitudes, nueva visi\u00f3n de las relaciones humanas, basada en el perd\u00f3n, el di\u00e1logo y la tolerancia.<\/p>\n
El perd\u00f3n es la l\u00f3gica, el estilo, el m\u00e9todo de Jes\u00fas. La imposici\u00f3n es la l\u00f3gica de los poderosos, la l\u00f3gica del m\u00e1s fuerte, del m\u00e1s rico, del prepotente. Son dos l\u00f3gicas opuestas, antag\u00f3nicas. El perd\u00f3n es la bandera que ondea Jes\u00fas y las comunidades del Reino de Dios. <\/p>\n
Jes\u00fas y el perd\u00f3n: <\/b>Como Jes\u00fas se hab\u00eda mostrado siempre comprensivo y otorgando el perd\u00f3n a quienes eran considerados pecadores, algunos escribas y fariseos acudieron a El con un caso extremo, una mujer sorprendida en adulterio (Jn 8,3-11), para ver si la perdonaba y acusarlo de incumplir e irrespetar la ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Es importante notar la trampa que los l\u00edderes religiosos tendieron a Jes\u00fas. Buscaban una raz\u00f3n por la cual poder acusarle, prenderle y condenarle a muerte. Leyendo el capitulo anterior Jn 7,45-52, se puede notar que sus enemigos hab\u00edan fracasado en ese intento. Uno de los propios dirigentes les hizo recordar que no hab\u00eda encontrado raz\u00f3n para condenarle. A la vez que ellos pusieron la trampa a Jes\u00fas, el quiso ayudarles a entender que el no hab\u00eda venido para condenar, sino para perdonar<\/b> y recuperar a los pecadores.<\/p>\n
La mujer que le llevaron hab\u00eda sido sorprendida en adulterio. \u00bfPodemos imaginar como debi\u00f3 haberse sentido ella en presencia de Jes\u00fas y de aquellos acusadores? No cab\u00eda duda de que era culpable del pecado de adulterio y, seg\u00fan la ley de los jud\u00edos, deb\u00eda morir. La pobre mujer no ten\u00eda ninguna base para salvarse de la muerte. Su \u00fanica esperanza era la misericordia y el perd\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas dirigi\u00f3 el pensamiento de los acusadores hacia su propia culpa; no aprob\u00f3 el pecado, pero tampoco quiso unirse al grupo de los acusadores, que estuvo dispuesto a condenar a la muerte a aquella mujer. El bienestar espiritual de ella no le interesaba al grupo. Por su parte, Jes\u00fas la reconoc\u00eda como pecadora, pero quiso restaurarla a su respeto y dignidad como persona, a la vez que le perdon\u00f3 su pecado y le hizo experimentar la dulce experiencia de ser perdonada. Tambi\u00e9n los acusadores, que eran pecadores, necesitaban del perd\u00f3n como la mujer. Por eso, les hizo dirigirse hacia su propio coraz\u00f3n, hacia su propio pecado, para que reconocieran su realidad. Pues, tambi\u00e9n a ellos quer\u00eda perdonar. Pero ellos, en su obstinaci\u00f3n por condenar, no quisieron recibir el perd\u00f3n. Este pasaje nos revela una de las obras m\u00e1s radicales que Jes\u00fas realizo en su ministerio terrenal: perdonar<\/b>. En vez de condenar, perdon\u00f3 a esta mujer y la puso en camino de vivir una vida diferente a la de antes, una vida de felicidad en el Se\u00f1or.<\/p>\n
Jes\u00fas perdona de esa forma porque ama mucho. Solo un gran amor puede perdonar un gran pecado. Los escribas y fariseos condenan, no perdonan porque son incapaces de amar. S\u00f3lo perdona quien ama. El perd\u00f3n est\u00e1 esencialmente unido al amor.<\/p>\n
Por eso, nosotros, si queremos aprender a perdonar necesitamos matricularnos en la escuela de Jes\u00fas y aprender a amar a su estilo, incondicionalmente y sin ning\u00fan inter\u00e9s: \u201cYo les digo: amen a sus enemigos, hagan bien a los que les odian, bendigan a los que les maldicen, rueguen por los que les difamen<\/i>\u201d (Lc 6,27-28).<\/p>\n
Fruto del perd\u00f3n es el olvido de la ofensa. As\u00ed perdona Jes\u00fas: \u201ctodos ellos me conocer\u00e1n\u2026 cuando perdone su culpa y de su pecado no vuelva a <\/i>acordarme\u201d (Jer 31,34). El perd\u00f3n olvida, pero para poder olvidar hace falta la humildad, una profunda humildad. Humildad y amor completan el perd\u00f3n. Estos son los ingredientes del amor de Jes\u00fas: su gran amor y su gran humildad. Y este es el camino a seguir.<\/p>\n
Construir comunidades<\/b><\/p>\n
Para construir comunidades es indispensable el perd\u00f3n. La base de la comunidad es el acuerdo. No es f\u00e1cil llegar a acuerdos. El acuerdo es el resultado de un entendimiento, en el que ambas partes ceden. Es el fruto del di\u00e1logo. Surge de la deliberaci\u00f3n. El acuerdo se construye, se crea, no se impone. La construcci\u00f3n de comunidades del reino de Dios es el resultado de un acuerdo y uni\u00f3n de voluntades: “Porque donde dos o tres se re\u00fanan en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos<\/i>” (Mt 18, 20).<\/p>\n
Jes\u00fas es mi perd\u00f3n.: <\/b>Un monje contemplativo, despu\u00e9s de una larga y dolorosa enfermedad, agonizaba consciente del momento que viv\u00eda. El Abad, reunido con la comunidad en la celda del enfermo para celebrar el sacramento de la unci\u00f3n de los enfermos, invit\u00f3 al enfermo a pedir perd\u00f3n a Dios y a los hermanos. El enfermo contest\u00f3, con una gran serenidad: “S\u00ed, pido perd\u00f3n al Se\u00f1or y a todos. Yo mismo perdono a todos, pero tengo una gran confianza: Jes\u00fas es mi perd\u00f3n”.<\/i><\/p>\n
Jes\u00fas, m\u00e1s que perdonar, \u00c9l mismo es perd\u00f3n, es comprensi\u00f3n, es cercan\u00eda, es bondad y hace que nos pongamos de acuerdo unos con otros, que seamos constructores de paz. Y en este camino de b\u00fasqueda de Dios es bueno recordar que Jes\u00fas es perd\u00f3n, que es el rostro de perd\u00f3n que tiene el Padre cuando mira tu vida con tu pobreza, tus limitaciones, tus pecados. Cuando est\u00e9s haciendo la ruta de la b\u00fasqueda de Dios, a medida que vayas descubriendo que Dios es amor, te dar\u00e1s cuenta del alcance y la importancia que tienen tus infidelidades, tus huidas, tus desconfianzas.<\/p>\n
Por ello yo te invito a decirle al Se\u00f1or con todo el amor de tu alma: “T\u00fa eres mi perd\u00f3n, mi fuerza, mi vida. T\u00fa eres la oraci\u00f3n que yo quiero decirle al Padre. T\u00fa eres mi hermano, el amigo cercano, el compa\u00f1ero de camino, T\u00fa eres mi perd\u00f3n. T\u00fa eres mi oraci\u00f3n, Se\u00f1or Jes\u00fas”. Reg\u00e1lame aprender a perdonar y olvidar como t\u00fa lo haces.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
JES\u00daS Y EL PERD\u00d3N (Mateo 18, 21-22; 23-35; Jn 8, 1-11; Jn 20, 22-23) En el tema anterior vimos c\u00f3mo el Padre se nos ha revelado como misericordioso. Siendo Jes\u00fas uno con el Padre, no pod\u00eda actuar de forma distinta. Una caracter\u00edstica de Jes\u00fas fue la de interesarse por las personas, pues cada una es … <\/p>\n