![\"Benedicto](\"http:\/\/fraynelson.com\/banco_imagenes\/benedictoxvi.jpg\" "\\"Benedicto")
<\/center><\/p>\nAlgunos puntos m\u00e1s caracter\u00edsticos del magisterio y el talante pastoral de Benedicto XVI:<\/p>\n
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- La racionalidad es nota propia del acto de la fe (Ratisbona)<\/li>\n
- La luz del Evangelio es una propuesta de paz, incluso entre los no creyentes (Mensaje a los Pa\u00edses del Medio Oriente, en mayo de 2008).<\/li>\n
- Europa traiciona su identidad si desconoce o desprecia sus ra\u00edces cristianas.<\/li>\n
- La Iglesia apuesta por un estado que sea laico, al modo estadounidense, y rechaza el modelo de estado laicista, a la manera que se propone con frecuencia en Europa. (A su retorno del viaje apost\u00f3lico a los EEUU en abril de 2008)<\/li>\n
- Ser creyente lo sit\u00faa a uno en un \u00e1mbito transcultural que trasciende la escena pol\u00edtica internacional actual. En particular, el lat\u00edn es irrenunciable como puente con mil a\u00f1os de la historia de los cristianos. (Motu Proprio Summorum Pontificum)<\/li>\n
- La palabra del Papa no tiene el mismo peso ni su autoridad se implica de la misma forma siempre. Su presencia p\u00fablica ha de ser coherente con este principio en lo que ata\u00f1e a las beatificaciones, en las cuales \u00e9l no empe\u00f1a su palabra como quien confirma en la fe a todos sus hermanos, como s\u00ed sucede en las canonizaciones.<\/li>\n
- Por un motivo semejante ha de considerarse normal que la palabra del Papa, en cuanto te\u00f3logo, escritor o ciudadano, tenga su propio espacio y sea evaluada en sus propios t\u00e9rminos. (Libro Jes\u00fas de Nazareth)<\/li>\n
- Las heridas causadas por la divisi\u00f3n entre los cristianos en general han de sanarse en un orden de importancia y de tiempo que corresponda al orden en que sucedieron. El primero y maro esfuerzo ha de dirigirse hacia la Ortodoxia, luego hacia las confesiones cristianas nacidas de la Reforma, luego hacia los movimientos de tipo evang\u00e9lico o pentecostal. (Viaje a Estambul el 30 de noviembre de 2007, Fiesta de San Andr\u00e9s)<\/li>\n
- La cuesti\u00f3n social pertenece a la integralidad del anuncio del Evangelio pero su lugar propio se circunscribe a la Doctrina Social de la Iglesia. (Conferencia Episcopal de Aparecida)<\/li>\n
- Como instituci\u00f3n, la familia va primero que el Estado, y el derecho a la vida, desde su concepci\u00f3n hasta su final natural, va primero que la ley positiva.<\/li>\n<\/ol>\n
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Observaciones complementarias, a t\u00edtulo personal:<\/p>\n
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- En orden de novedad y de impacto a largo plazo, mi especulaci\u00f3n es que la m\u00e1s valiente de todas estas tesis mencionadas es la n\u00famero 2. En mi recuerdo, es la primera vez que oigo a un Papa sugerir abiertamente el Evangelio de Cristo como oferta que puede hacerse en el \u00e1mbito p\u00fablico. Es decir, primera vez en que el lenguaje se vuelve espec\u00edficamente cristiano y no solamente humano o humanista en un mensaje dirigido a no cristianos.<\/li>\n
- Nunca lamentaremos suficientemente que el discurso de Ratisbona haya sido secuestrado por el esc\u00e1ndalo medi\u00e1tico. Se trata de una palabra mayor que abre oportunidades \u00fanicas de encuentro y de autocomprensi\u00f3n para cristianos, musulmanes y secularistas.<\/li>\n
- La aceptaci\u00f3n y promoci\u00f3n expresa del Estado laico aleja el fantasma–o ideal rom\u00e1ntico–de una Iglesia de Cristiandad. Implica tambi\u00e9n un punto dee no retorno en el di\u00e1logo con una cierta casta de Tradicionalistas, que se quedan sin el apoyo de la voz m\u00e1s autorizada del cristianismo.<\/li>\n
- Hay, por supuesto, un sello personal\u00edsimo que corre paralelo con algunas de las posturas mencionadas. En concreto, mi opini\u00f3n es que falta trecho para encontrar el rostro definitivo que el lat\u00edn pueda tener en la Iglesia. La ausencia de ritmo, t\u00edpica de la liturgia en ese idioma, implica un hiato permanente con la mayor parte de la cultura occidental de los \u00faltimos doscientos a\u00f1os.<\/li>\n
- Falta un recorrido tambi\u00e9n para discutir el lugar de los pobres, no como destinatarios de promoci\u00f3n humana y cristiana, sino como cuestionamiento y renovaci\u00f3n de los criterios hermen\u00e9uticos que marcan a la teolog\u00eda toda–y no s\u00f3lo uno de sus cap\u00edtulos.<\/li>\n
- El papa Benedicto ha rafirmado la pertinencia del modelo m\u00e1s tradicional de sacerdote en la Iglesia. Cuando voces de tanta altura como son las de la presidencia de la Conferencia Episcopal Alemana piden que por ejemplo el tema del celibato obligatorio sea estudiado nuevamente, y posiblemente abolido como obligaci\u00f3n, parece que hay toda una agenda de cuestiones que pasar\u00e1n a examen de los sucesores en la sede de Pedro.<\/li>\n
- En todo caso, Benedicto XVI ha trazado un camino lleno de sencillez, sensatez, credibilidad, altura intelectual y alcance espiritual que rebasa con mucho las cortas expectativas de aquellos que hace tres a\u00f1os quer\u00edan que pasara pronto un papado “de transici\u00f3n.”<\/li>\n<\/ul>\n