{"id":2394,"date":"2008-04-10T01:22:01","date_gmt":"2008-04-10T07:22:01","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=2394"},"modified":"2008-04-10T01:23:14","modified_gmt":"2008-04-10T07:23:14","slug":"bendito-fracaso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2008\/04\/10\/bendito-fracaso\/","title":{"rendered":"Bendito fracaso"},"content":{"rendered":"

Aunque alguno empiece a sentirse fastidiado<\/a>, creo que el t\u00e9rmino “pol\u00edticamente incorrecto” est\u00e1 bien vivo y lo estar\u00e1 por un buen trecho. Voy a contar por qu\u00e9, a partir del notable cambio que tuvo Pablo en su misi\u00f3n de evangelizador, como queda patente al comparar su discurso en Atenas (Hechos 17,16-32) con su modo descarado de proclamar la Cruz–cosa que vino a ser el estilo con que lleg\u00f3 a Corinto, seg\u00fan consta en 1 Corintios 2,1-5:<\/p>\n

Yo, hermanos, cuando fui a vosotros, no fui con el prestigio de la palabra o de la sabidur\u00eda a anunciaros el misterio de Dios, pues no quise saber entre vosotros sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado. Y me present\u00e9 ante vosotros d\u00e9bil, t\u00edmido y tembloroso. Y mi palabra y mi predicaci\u00f3n no tuvieron nada de los persuasivos discursos de la sabidur\u00eda<\/b>, sino que fueron una demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y del poder para que vuestra fe se fundase, no en sabidur\u00eda de hombres, sino en el poder de Dios.<\/p><\/blockquote>\n

El an\u00e1lisis del discurso en Atenas es muy \u00fatil porque hay quienes ven en \u00e9l la presentaci\u00f3n oficial del Cristianismo a los fil\u00f3sofos<\/a> o un modelo de inculturaci\u00f3n<\/a>. Mi opini\u00f3n es m\u00e1s cruda: lo de Atenas fue un fracaso, un bendito fracaso<\/b>, un desastre que sin embargo trajo bendici\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"La estructura del discurso en el are\u00f3pago ateniense sigue un modelo cl\u00e1sico, que empieza por la captatio benevolentiae<\/i> para luego presentar un argumento, hacer una persuasi\u00f3n y rematar con la demanda de acciones espec\u00edficas. Las Fil\u00edpicas de Dem\u00f3stenes<\/a> o las Catilinarias de Cicer\u00f3n<\/a> muestran bien este patr\u00f3n, que era conocido y usado ampliamente en la Antig\u00fcedad. A Pablo ni siquiera le dejaron acabar su discurso<\/b>; lo podemos aseverar a la luz de ese modelo, que era el est\u00e1ndar de la \u00e9poca.<\/p>\n

Siguiendo la “plantilla,” el ap\u00f3stol empez\u00f3 alabando la religiosidad de los atenienses, sigui\u00f3 con un argumento sobre la unicidad de Dios, y luego, a su soberan\u00eda. Sabemos qu\u00e9 iba a pedir Pablo: que aquellos ilustres fil\u00f3sofos aceptaran a Jesucristo; esa era la parte conclusiva. Pero tal conclusi\u00f3n nunca pudo llegar porque en la parte de la persuaci\u00f3n el punto central del ap\u00f3stol era que Jes\u00fas ha sido acreditado como Juez a partiur de su Resurrecci\u00f3n. Error craso. La persuasi\u00f3n s\u00f3lo puede basarse en lo que ya suena razonable y obligado al auditorio. El auditorio en este caso pens\u00f3 que era risible y gratuito hablar de resurrecci\u00f3n<\/b>, y todo qued\u00f3 en mofa: “Al o\u00edr la resurrecci\u00f3n de los muertos, unos se burlaron y otros dijeron: \u00abSobre esto ya te oiremos otra vez.\u00bb As\u00ed sali\u00f3 Pablo de en medio de ellos” (Hechos 17,32-33).<\/p>\n

Hay un hiato, una ruputra en la continuidad, entre la suavidad elocuente de “sois los m\u00e1s religiosos” y la demanda incre\u00edble de rendirse al poder de Jesucristo, como Juez \u00fanico de todo cuanto existe. Precisamente, son las pretensiones de unicidad y universalidad de Cristo<\/b> las que hacen que no pueda haber “continuidad” entre una argumentaci\u00f3n dulce al o\u00eddo y la fe cristiana. Lo que es grato y amable a mis o\u00eddos es lo que cabe dentro del \u00e1mbito de lo que a m\u00ed me place, lo que yo entiendo y lo que yo controlo. No hay modo de pasar desde esa postura a la postura radical que anuncia que s\u00f3lo Cristo es Rey y Juez de todos. Entre una cosa y la otra mi yo tiene que pasar por la Cruz.<\/p>\n

Y como no hay continuidad posible, porque finalmente no cabe otra cosa sino rendirse con amor ante el que nos ha amado sobre todo medida, ninguna cantidad de az\u00facar har\u00e1 del Evangelio una golosina<\/b>. Mal que sepa a algunos, el Evangelio y la Cruz ser\u00e1n siempre pol\u00edticamente incorrectos. Un fracaso, un fracaso bendito, se lo ense\u00f1\u00f3 a Pablo, para jam\u00e1s olvidarlo despu\u00e9s.<\/p>\n

Primero publicado por Fr. Nelson Medina aqu\u00ed<\/a>. Con las licencias necesarias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aunque alguno empiece a sentirse fastidiado, creo que el t\u00e9rmino “pol\u00edticamente incorrecto” est\u00e1 bien vivo y lo estar\u00e1 por un buen trecho. Voy a contar por qu\u00e9, a partir del notable cambio que tuvo Pablo en su misi\u00f3n de evangelizador, como queda patente al comparar su discurso en Atenas (Hechos 17,16-32) con su modo descarado … <\/p>\n

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