132 Una sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto de la dignidad trascendente de la persona humana. \u00c9sta representa el fin \u00faltimo de la sociedad, que est\u00e1 a ella ordenada: \u00ab El orden social, pues, y su progresivo desarrollo deben en todo momento subordinarse al bien de la persona, ya que el orden real debe someterse al orden personal, y no al contrario \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 26: AAS 58 (1966) 1046- 1047] El respeto de la dignidad humana no puede absolutamente prescindir de la obediencia al principio de \u00ab considerar al pr\u00f3jimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 27: AAS 58 (1966) 1047] Es preciso que todos los programas sociales, cient\u00edficos y culturales, est\u00e9n presididos por la conciencia del primado de cada ser humano.[Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 2235]<\/p>\n
133 En ning\u00fan caso la persona humana puede ser instrumentalizada para fines ajenos a su mismo desarrollo, que puede realizar plena y definitivamente s\u00f3lo en Dios y en su proyecto salv\u00edfico: el hombre, en efecto, en su interioridad, trasciende el universo y es la \u00fanica criatura que Dios ha amado por s\u00ed misma.[Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 24: AAS 58 (1966) 1045; Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 27, 356 y 358] Por esta raz\u00f3n, ni su vida, ni el desarrollo de su pensamiento, ni sus bienes, ni cuantos comparten sus vicisitudes personales y familiares pueden ser sometidos a injustas restricciones en el ejercicio de sus derechos y de su libertad.<\/p>\n
La persona no puede estar finalizada a proyectos de car\u00e1cter econ\u00f3mico, social o pol\u00edtico, impuestos por autoridad alguna, ni siquiera en nombre del presunto progreso de la comunidad civil en su conjunto o de otras personas, en el presente o en el futuro. Es necesario, por tanto, que las autoridades p\u00fablicas vigilen con atenci\u00f3n para que una restricci\u00f3n de la libertad o cualquier otra carga impuesta a la actuaci\u00f3n de las personas no lesione jam\u00e1s la dignidad personal y garantice el efectivo ejercicio de los derechos humanos. Todo esto, una vez m\u00e1s, se funda sobre la visi\u00f3n del hombre como persona, es decir, como sujeto activo y responsable del propio proceso de crecimiento, junto con la comunidad de la que forma parte.<\/p>\n
134 Los aut\u00e9nticos cambios sociales son efectivos y duraderos solo si est\u00e1n fundados sobre un cambio decidido de la conducta personal. No ser\u00e1 posible jam\u00e1s una aut\u00e9ntica moralizaci\u00f3n de la vida social si no es a partir de las personas y en referencia a ellas: en efecto, \u00ab el ejercicio de la vida moral proclama la dignidad de la persona humana \u00bb.[Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1706] A las personas compete, evidentemente, el desarrollo de las actitudes morales, fundamentales en toda convivencia verdaderamente humana (justicia, honradez, veracidad, etc.), que de ninguna manera se puede esperar de otros o delegar en las instituciones. A todos, particularmente a quienes de diversas maneras est\u00e1n investidos de responsabilidad pol\u00edtica, jur\u00eddica o profesional frente a los dem\u00e1s, corresponde ser conciencia vigilante de la sociedad y primeros testigos de una convivencia civil y digna del hombre.<\/p>\n
Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 132 Una sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto de la dignidad trascendente de la persona humana. \u00c9sta representa el fin \u00faltimo de la sociedad, que est\u00e1 a ella ordenada: \u00ab El orden social, pues, y su progresivo desarrollo deben en todo momento subordinarse al bien de la persona, ya que el orden … <\/p>\n