127 El hombre ha sido creado por Dios como unidad de alma y cuerpo: [Cf. Concilio Lateranense IV, Cap. 1, De fide catholica: DS 800, p. 259; Concilio Vaticano I, Const. dogm. Dei Filius, c. 1: De Deo rerum omnium Creatore: DS 3002, p. 587; Id., Ib\u00eddem, c\u00e1nones 2. 5: DS 3022. 3025, pp. 592.593] \u00ab El alma espiritual e inmortal es el principio de unidad del ser humano, es aquello por lo cual \u00e9ste existe como un todo \u2014\u201ccorpore et anima unus\u201d\u2014 en cuanto persona. Estas definiciones no indican solamente que el cuerpo, para el cual ha sido prometida la resurrecci\u00f3n, participar\u00e1 de la gloria; recuerdan igualmente el v\u00ednculo de la raz\u00f3n y de la libre voluntad con todas las facultades corp\u00f3reas y sensibles. La persona \u2014incluido el cuerpo\u2014 est\u00e1 confiada enteramente a s\u00ed misma, y es en la unidad de alma y cuerpo donde ella es el sujeto de sus propios actos morales \u00bb.[Juan Pablo II, Carta enc. Veritatis splendor, 48: AAS 85 (1993) 1172]<\/p>\n
128 Mediante su corporeidad, el hombre unifica en s\u00ed mismo los elementos del mundo material, \u00ab el cual alcanza por medio del hombre su m\u00e1s alta cima y alza la voz para la libre alabanza del Creador \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 14: AAS 58 (1966) 1035; cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 364] Esta dimensi\u00f3n le permite al hombre su inserci\u00f3n en el mundo material, lugar de su realizaci\u00f3n y de su libertad, no como en una prisi\u00f3n o en un exilio. No es l\u00edcito despreciar la vida corporal; el hombre, al contrario, \u00ab debe tener por bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha de resucitar en el \u00faltimo d\u00eda \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 14: AAS 58 (1966) 1035] La dimensi\u00f3n corporal, sin embargo, a causa de la herida del pecado, hace experimentar al hombre las rebeliones del cuerpo y las inclinaciones perversas del coraz\u00f3n, sobre las que debe siempre vigilar para no dejarse esclavizar y para no permanecer v\u00edctima de una visi\u00f3n puramente terrena de su vida.<\/p>\n
Por su espiritualidad el hombre supera a la totalidad de las cosas y penetra en la estructura m\u00e1s profunda de la realidad. Cuando se adentra en su coraz\u00f3n, es decir, cuando reflexiona sobre su propio destino, el hombre se descubre superior al mundo material, por su dignidad \u00fanica de interlocutor de Dios, bajo cuya mirada decide su vida. \u00c9l, en su vida interior, reconoce tener en \u00ab s\u00ed mismo la espiritualidad y la inmortalidad de su alma \u00bb y no se percibe a s\u00ed mismo \u00ab como part\u00edcula de la naturaleza o como elemento an\u00f3nimo de la ciudad humana \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 14: AAS 58 (1966) 1036; cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 363. 1703]<\/p>\n
129 El hombre, por tanto, tiene dos caracter\u00edsticas diversas: es un ser material, vinculado a este mundo mediante su cuerpo, y un ser espiritual, abierto a la trascendencia y al descubrimiento de \u00ab una verdad m\u00e1s profunda \u00bb, a causa de su inteligencia, que lo hace \u00ab participante de la luz de la inteligencia divina \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 15: AAS 58 (1966) 1036] La Iglesia afirma: \u00ab La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que se debe considerar al alma como la \u201cforma\u201d del cuerpo, es decir, gracias al alma espiritual, la materia que integra el cuerpo es un cuerpo humano y viviente; en el hombre, el esp\u00edritu y la materia no son dos naturalezas unidas, sino que su uni\u00f3n constituye una \u00fanica naturaleza \u00bb.[Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 365] Ni el espiritualismo que desprecia la realidad del cuerpo, ni el materialismo que considera el esp\u00edritu una mera manifestaci\u00f3n de la materia, dan raz\u00f3n de la complejidad, de la totalidad y de la unidad del ser humano.<\/p>\n
Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 127 El hombre ha sido creado por Dios como unidad de alma y cuerpo: [Cf. Concilio Lateranense IV, Cap. 1, De fide catholica: DS 800, p. 259; Concilio Vaticano I, Const. dogm. Dei Filius, c. 1: De Deo rerum omnium Creatore: DS 3002, p. 587; Id., Ib\u00eddem, c\u00e1nones 2. 5: DS 3022. 3025, pp. 592.593] … <\/p>\n