124 Iluminada por el admirable mensaje b\u00edblico, la doctrina social de la Iglesia se detiene, ante todo, en los aspectos principales e inseparables de la persona humana para captar las facetas m\u00e1s importantes de su misterio y de su dignidad. En efecto, no han faltado en el pasado, y a\u00fan se asoman dram\u00e1ticamente a la escena de la historia actual, m\u00faltiples concepciones reductivas, de car\u00e1cter ideol\u00f3gico o simplemente debidas a formas difusas de costumbres y pensamiento, que se refieren al hombre, a su vida y su destino. Estas concepciones tienen en com\u00fan el hecho de ofuscar la imagen del hombre acentuando s\u00f3lo alguna de sus caracter\u00edsticas, con perjuicio de todas las dem\u00e1s.[Cf. Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 26-39: AAS 63 (1971) 420-428]<\/p>\n
125 La persona no debe ser considerada \u00fanicamente como individualidad absoluta, edificada por s\u00ed misma y sobre s\u00ed misma, como si sus caracter\u00edsticas propias no dependieran m\u00e1s que de s\u00ed misma. Tampoco debe ser considerada como mera c\u00e9lula de un organismo dispuesto a reconocerle, a lo sumo, un papel funcional dentro de un sistema. Las concepciones que tergiversan la plena verdad del hombre han sido objeto, en repetidas ocasiones, de la solicitud social de la Iglesia, que no ha dejado de alzar su voz frente a estas y otras visiones, dr\u00e1sticamente reductivas. En cambio, se ha preocupado por anunciar que los hombres \u00ab no se nos muestran desligados entre s\u00ed, como granos de arena, sino m\u00e1s bien unidos entre s\u00ed en un conjunto org\u00e1nicamente ordenado, con relaciones variadas seg\u00fan la diversidad de los tiempos \u00bb[P\u00edo XII, Carta enc. Summi Pontificatus: AAS 31 (1939) 463] y que el hombre no puede ser comprendido como \u00ab un simple elemento y una mol\u00e9cula del organismo social \u00bb,[Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 13: AAS 83 (1991) 809] cuidando, a la vez, que la afirmaci\u00f3n del primado de la persona, no conllevase una visi\u00f3n individualista o masificada.<\/p>\n
126 La fe cristiana, que invita a buscar en todas partes cuanto haya de bueno y digno del hombre (cf. 1 Ts 5,21), \u00ab es muy superior a estas ideolog\u00edas y queda situada a veces en posici\u00f3n totalmente contraria a ellas, en la medida en que reconoce a Dios, trascendente y creador, que interpela, a trav\u00e9s de todos los niveles de lo creado, al hombre como libertad responsable \u00bb.[Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 27: AAS 63 (1971) 421]<\/p>\n
La doctrina social se hace cargo de las diferentes dimensiones del misterio del hombre, que exige ser considerado \u00ab en la plena verdad de su existencia, de su ser personal y a la vez de su ser comunitario y social \u00bb,[Juan Pablo II, Carta enc. Redemptor hominis, 14: AAS 71 (1979) 284] con una atenci\u00f3n espec\u00edfica, de modo que le pueda consentir la valoraci\u00f3n m\u00e1s exacta.<\/p>\n
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