{"id":2295,"date":"2007-12-14T01:18:22","date_gmt":"2007-12-14T07:18:22","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=2295"},"modified":"2007-12-14T01:18:53","modified_gmt":"2007-12-14T07:18:53","slug":"y-que-bien-trae-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2007\/12\/14\/y-que-bien-trae-la-religion\/","title":{"rendered":"\u00bfY qu\u00e9 bien trae la religi\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

\"Jes\u00fasDinesh D’Souza<\/strong>, un investigador de la Hoover Institution en la Universidad de Stanford, es el autor de \u00abWhat’s So Great About Christianity\u00bb (\u00bfQu\u00e9 tiene de Grande el Cristianismo) (Regnery Publishing). Uno de los mayores problemas, sostiene el autor es que muchos ignoran el papel que ha jugado el cristianismo durante siglos.<\/p>\n

Una creencia com\u00fan es que, tras llegar a un punto \u00e1lgido de civilizaci\u00f3n durante los tiempos de los griegos y de los romanos, el mundo se hundi\u00f3 en la oscuridad durante la Edad Media, rescatado s\u00f3lo gracias a que se volvi\u00f3 a las fuentes cl\u00e1sicas durante el Renacimiento. El siguiente avance importante fue, supuestamente, el Iluminismo, que abri\u00f3 las puertas a la Edad Moderna.<\/p>\n

<\/p>\n

La destrucci\u00f3n del Imperio Romano no fue obra del cristianismo, precisa D’Souza. Fue una combinaci\u00f3n de la decadencia romana y la invasi\u00f3n de los b\u00e1rbaros. Fue el cristianismo, en gran parte por la aportaci\u00f3n de los monjes cat\u00f3licos, quien preserv\u00f3 el saber y la ciencia, y tambi\u00e9n convirti\u00f3 a los b\u00e1rbaros.<\/p>\n

El arte, la literatura y la m\u00fasica occidentales tienen tambi\u00e9n una enorme deuda con el cristianismo. Durante muchos siglos, incluso los artistas que rechazaban el cristianismo produjeron obras que se inspiraban en temas cristianos, a\u00f1ade D’Souza.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay much\u00edsimo que agradecer al cristianismo cuando se trata del desarrollo de la pol\u00edtica en la civilizaci\u00f3n occidental, continuaba el libro. La ense\u00f1anza de Cristo, en Mateo 22:21, de dar al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios, est\u00e1 en el origen de la separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado.<\/p>\n

Limitar el poder del Estado<\/strong><\/p>\n

Esta separaci\u00f3n no s\u00f3lo ayud\u00f3 a prevenir los excesos de un estado teocr\u00e1tico, sino que tambi\u00e9n dio origen al concepto de gobierno limitado, al avanzar la idea de que el poder del estado tiene un l\u00edmite y debe respetar la conciencia de cada persona.<\/p>\n

D’Souza advert\u00eda que los laicistas desean vaciar la plaza p\u00fablica de la religi\u00f3n y de la moralidad basada en ella para poder monopolizar la sociedad con sus propios puntos de vista. Este proceso trae consigo la consecuencia de convertir a los creyentes en ciudadanos de segunda clase. La separaci\u00f3n Iglesia Estado no deber\u00eda usarse como un arma contra el cristianismo, sino de tal forma que sea fuente de paz social y libertad religiosa.<\/p>\n

La dignidad humana es otra valiosa aportaci\u00f3n del cristianismo examinada por D’Souza. La ense\u00f1anza cristiana no s\u00f3lo mantiene la dignidad del pecador y del que yerra, sino que tambi\u00e9n pide respeto para el que es pobre y desvalido. \u00abCristo produjo la transformaci\u00f3n de valores en la que el \u00faltimo se convierte en primero, y valores en su momento despreciados han venido a representar los ideales humanos m\u00e1s altos\u00bb, explicaba D’Souza.<\/p>\n

A trav\u00e9s de su defensa de la dignidad humana, el cristianismo proporcion\u00f3 tambi\u00e9n la inspiraci\u00f3n de las campa\u00f1as para poner fin a la esclavitud, alcanzar la democracia y promover el autogobierno, as\u00ed como los primeros intentos de formular una doctrina de derechos humanos. Muchas formulaciones modernas de los derechos humanos deben mucho al cristianismo.<\/p>\n

La Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos adoptada por las Naciones Unidas en 1948, apuntaba D’Souza, se basa en la premisa de que todas las vidas humanas tienen valor y todas las vidas cuentan por igual – es una ense\u00f1anza que no se encuentra en todas las culturas y religiones, sino s\u00f3lo en las derivadas del cristianismo. Y advert\u00eda que, si Occidente abandona el cristianismo, puede poner en peligro los valores igualitarios que la ense\u00f1anza cristiana trajo al mundo.<\/p>\n

Volviendo a la realidad pol\u00edtica, D’Souza a\u00f1ad\u00eda que la noci\u00f3n cristiana de los l\u00edderes que deben considerarse sirvientes de los dem\u00e1s proporcion\u00f3 la base de la responsabilidad pol\u00edtica y social. Como consecuencia, un l\u00edder pol\u00edtico, un comerciante, y un sacerdote est\u00e1n llamados a servir a la gente atendiendo sus necesidades.<\/p>\n

Elevar la sociedad<\/strong><\/p>\n

Otra aportaci\u00f3n vital del cristianismo es la gran importancia dada al matrimonio y a la familia. Las premisas en las que se basa la vida familia fueron introducidas en la sociedad por el cristianismo, continuaba el libro. Ya no era la vida familiar la que se subordinaba al estado, sino que se elevaba a trav\u00e9s del sacramento del matrimonio. El cristianismo tambi\u00e9n introdujo el concepto de consentimiento entre los esposos como prerrequisito para el matrimonio, un instrumento vital para prevenir que se ejerza presi\u00f3n sobre la personas para casarse contra su voluntad.<\/p>\n

Los preceptos cristianos del amor mutuo y la caridad est\u00e1n tambi\u00e9n detr\u00e1s del desarrollo de instituciones como los hospitales y los orfanatos, que muchos dan por garantizados olvidando sus or\u00edgenes.<\/p>\n

Seg\u00fan D’Souza, el cristianismo jug\u00f3 tambi\u00e9n un importante papel en el desarrollo del capitalismo. Los te\u00f3logos de la Edad Media fueron los primeros en desarrollar las reglas b\u00e1sicas de la econom\u00eda, y los monasterios extendidos por Europa fueron florecientes centros de actividad econ\u00f3mica.<\/p>\n

La ciencia tambi\u00e9n debe mucho al cristianismo, a pesar de las frecuentes representaciones que los oponen. D’Souza citaba el discurso de Benedicto XVI en Ratisbona, el 12 de septiembre de 2006, en el que el Papa atribu\u00eda el desarrollo de la ciencia moderna al \u00e9nfasis del cristianismo en la importancia de la raz\u00f3n.<\/p>\n

De hecho, a\u00f1ad\u00eda D’Souza, la ciencia moderna se basa en las aportaciones cristianas durante los tiempos medievales, y los mayores avances en la ciencia fueron en gran parte obra de los cristianos. Tanto en las universidades fundadas por la Iglesia en tiempos medievales como en los monasterios, se preserv\u00f3 y se desarroll\u00f3 el conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n

Fuerza para hacer el bien<\/strong><\/p>\n

La aportaci\u00f3n de la religi\u00f3n a la sociedad no se limita al pasado. Iam Buruma, escribiendo en las columnas de opini\u00f3n del Los Angeles Times, observaba que los recientes best-sellers nos han hecho creer que la fe religiosa es un signo de retraso y una se\u00f1al de primitivismo. \u00abLa religi\u00f3n, se nos dice, es responsable de la violencia, la opresi\u00f3n, la pobreza y de muchos otros males\u00bb, observaba Buruma.<\/p>\n

Admit\u00eda que la religi\u00f3n no es perfecta, pero en muchos casos es una fuerza para el bien. Citaba el reciente ejemplo de los monjes birmanos, que desafiaron a las fuerzas de seguridad de un r\u00e9gimen opresivo.<\/p>\n

De igual forma, a\u00f1ad\u00eda, los cristianos han preservado la democracia en pa\u00edses como Filipinas, Corea del Sur y China.<\/p>\n

\u00abEn un mundo de opresi\u00f3n pol\u00edtica y corrupci\u00f3n moral, los valores religiosos ofrecen un universo moral alternativo\u00bb, sosten\u00eda Buruma.<\/p>\n

Cuando la religi\u00f3n se debilita mucho, como en la provincia canadiense de Qu\u00e9bec, da lugar a muchos problemas sociales, declaraba el arzobispo de Qu\u00e9bec, cardenal Marc Ouellet. \u00abEl verdadero problema en Qu\u00e9bec es el vac\u00edo espiritual creado por la ruptura religiosa y cultural\u00bb, afirmaba durante una presentaci\u00f3n hecha ante una comisi\u00f3n del gobierno el pasado 30 de octubre.<\/p>\n

Seg\u00fan un reportaje sobre sus comentarios, publicado por el Catholic Register el 2 de noviembre, las tensiones entre religiones y culturas en Qu\u00e9bec se deben sobre todo a la p\u00e9rdida de la cultura tradicional, junto con una crisis en la familia y en la educaci\u00f3n. Los ciudadanos, continuaba el cardenal, han quedado \u00abdesorientados, desmotivados, avocados a la inestabilidad y dejados a valores transitorios y superficiales\u00bb.<\/p>\n

El l\u00edder cat\u00f3lico tambi\u00e9n criticaba la ret\u00f3rica anticat\u00f3lica de los medios informativos que muestran la herencia religiosa de la provincia como una fuente de desprecio y escarnio. Tal actitud, indicaba, \u00abdestruye el alma de Qu\u00e9bec\u00bb.<\/p>\n

El obispo de Limerick, en Irlanda, monse\u00f1or Donal Murray, expresaba una alarma parecida, en un discurso el 6 de noviembre sobre la relaci\u00f3n entre las esferas religiosa y secular. \u00abHemos pasado de una sociedad donde la fe y las manifestaciones p\u00fablicas de fe eran la norma, a una sociedad en la que, en el mejor de los casos, se siente inc\u00f3moda ante cualquier muestra p\u00fablica de fe\u00bb, comentaba.<\/p>\n

Vivimos en una \u00e9poca de conflicto la fe y la ideolog\u00eda laica, observaba monse\u00f1or Murray. El laicismo nos hizo creer que \u00abno hay respuesta a las cuestiones fundamentales sobre el significado y el destino de la vida humana\u00bb. La fe, sin embargo, reconoce que vivimos no s\u00f3lo de pan y nos coloca \u00aben terreno s\u00f3lido, libres para perseguir lo que verdaderamente buscamos como individuos y como sociedad\u00bb.<\/p>\n

Por el padre John Flynn, L. C.<\/strong>, traducci\u00f3n de Justo Amado<\/strong>. Primero publicado en ZENIT<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dinesh D’Souza, un investigador de la Hoover Institution en la Universidad de Stanford, es el autor de \u00abWhat’s So Great About Christianity\u00bb (\u00bfQu\u00e9 tiene de Grande el Cristianismo) (Regnery Publishing). Uno de los mayores problemas, sostiene el autor es que muchos ignoran el papel que ha jugado el cristianismo durante siglos. Una creencia com\u00fan es … <\/p>\n

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