120 La doctrina del pecado original, que ense\u00f1a la universalidad del pecado, tiene una importancia fundamental: \u00ab Si decimos: \u201cNo tenemos pecado\u201d, nos enga\u00f1amos y la verdad no est\u00e1 en nosotros \u00bb (1 Jn 1,8). Esta doctrina induce al hombre a no permanecer en la culpa y a no tomarla a la ligera, buscando continuamente chivos expiatorios en los dem\u00e1s y justificaciones en el ambiente, la herencia, las instituciones, las estructuras y las relaciones. Se trata de una ense\u00f1anza que desenmascara tales enga\u00f1os.<\/p>\n
La doctrina de la universalidad del pecado, sin embargo, no se debe separar de la conciencia de la universalidad de la salvaci\u00f3n en Jesucristo. Si se a\u00edsla de \u00e9sta, genera una falsa angustia por el pecado y una consideraci\u00f3n pesimista del mundo y de la vida, que induce a despreciar las realizaciones culturales y civiles del hombre.<\/p>\n
121 El realismo cristiano ve los abismos del pecado, pero lo hace a la luz de la esperanza, m\u00e1s grande de todo mal, donada por la acci\u00f3n redentora de Jesucristo, que ha destruido el pecado y la muerte (cf. Rm 5,18-21; 1 Co 15,56-57): \u00ab En \u00c9l, Dios ha reconciliado al hombre consigo mismo \u00bb.[Juan Pablo II, Exh. ap. Reconciliatio et paenitentia, 10: AAS 77 (1985) 205] Cristo, imagen de Dios (cf. 2 Co 4,4; Col 1,15), es Aquel que ilumina plenamente y lleva a cumplimiento la imagen y semejanza de Dios en el hombre. La Palabra que se hizo hombre en Jesucristo es desde siempre la vida y la luz del hombre, luz que ilumina a todo hombre (cf. Jn 1,4.9). Dios quiere en el \u00fanico mediador, Jesucristo su Hijo, la salvaci\u00f3n de todos los hombres (cf. 1 Tm 2,4-5). Jes\u00fas es al mismo tiempo el Hijo de Dios y el nuevo Ad\u00e1n, es decir, el hombre nuevo (cf. 1 Co 15, 47-49; Rm 5,14): \u00ab Cristo, el nuevo Ad\u00e1n, en la misma revelaci\u00f3n del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocaci\u00f3n \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 22: AAS 58 (1966) 1042] En \u00c9l, Dios nos \u00ab predestin\u00f3 a reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera \u00e9l el primog\u00e9nito entre muchos hermanos \u00bb (Rm 8,29).<\/p>\n
122 La realidad nueva que Jesucristo ofrece no se injerta en la naturaleza humana, no se le a\u00f1ade desde fuera; por el contrario, es aquella realidad de comuni\u00f3n con el Dios trinitario hacia la que los hombres est\u00e1n desde siempre orientados en lo profundo de su ser, gracias a su semejanza creatural con Dios; pero se trata tambi\u00e9n de una realidad que los hombres no pueden alcanzar con sus solas fuerzas. Mediante el Esp\u00edritu de Jesucristo, Hijo de Dios encarnado, en el cual esta realidad de comuni\u00f3n ha sido ya realizada de manera singular, los hombres son acogidos como hijos de Dios (cf. Rm 8,14-17; Ga 4,4-7). Por medio de Cristo, participamos de la naturaleza Dios, que nos dona infinitamente m\u00e1s \u00ab de lo que podemos pedir o pensar \u00bb (Ef 3,20). Lo que los hombres ya han recibido no es sino una prueba o una \u00ab prenda \u00bb (2 Co 1,22; Ef 1,14) de lo que obtendr\u00e1n completamente s\u00f3lo en la presencia de Dios, visto \u00ab cara a cara \u00bb (1 Co 13,12), es decir, una prenda de la vida eterna: \u00ab Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo \u00bb (Jn 17,3).<\/p>\n
123 La universalidad de la esperanza cristiana incluye, adem\u00e1s de los hombres y mujeres de todos los pueblos, tambi\u00e9n el cielo y la tierra: \u00ab Destilad, cielos, como roc\u00edo de lo alto, derramad, nubes, la victoria. \u00c1brase la tierra y produzca salvaci\u00f3n, y germine juntamente la justicia. Yo, Yahv\u00e9h, lo he creado \u00bb (Is 45,8). Seg\u00fan el Nuevo Testamento, en efecto, la creaci\u00f3n entera, junto con toda la humanidad, est\u00e1 tambi\u00e9n a la espera del Redentor: sometida a la caducidad, entre los gemidos y dolores del parto, aguarda llena de esperanza ser liberada de la corrupci\u00f3n (cf. Rm 8,18-22).<\/p>\n
Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 120 La doctrina del pecado original, que ense\u00f1a la universalidad del pecado, tiene una importancia fundamental: \u00ab Si decimos: \u201cNo tenemos pecado\u201d, nos enga\u00f1amos y la verdad no est\u00e1 en nosotros \u00bb (1 Jn 1,8). Esta doctrina induce al hombre a no permanecer en la culpa y a no tomarla a la ligera, buscando continuamente … <\/p>\n