Fraynelson, estos d\u00edas me han llegado distintos comentarios sobre una nueva enfermedad espiritual, la acedia. Unos dicen una cosa, y otros, otra. \u00bfDe verdad es algo nuevo? Por lo menos, yo no hab\u00eda o\u00eddo hablar de esa enfermedad antes. Gracias! — H.G.<\/i><\/p>\n
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Ante todo, hay que decir que la acedia no es algo nuevo. Se trata de una especie de desinter\u00e9s o pereza por todo lo espiritual, que puede tener muchas causas y s\u00edntomas. Lo que sigue ha sido tomado de corazones.org:<\/p>\n
Se denomina propiamente acedia o acidia a la pereza en el plano espiritual y religioso.<\/p>\n
La palabra griega avkhdi,a o avkhdei,a, aparece tres veces en la versi\u00f3n de los LXX (Sl 118,28; Sr 29,5; Is 61,3), traducida en la Vulgata por taedium (tedio) y maeror (tristeza profunda); no aparece en la versi\u00f3n griega del Nuevo Testamento. Se la encuentra entre los autores paganos, como por ejemplo, en Emp\u00e9docles, Hip\u00f3crates, Luciano y Cicer\u00f3n.<\/p>\n
El t\u00e9rmino griego, con el sentido de tedio, tristeza, pereza espiritual, se latiniz\u00f3 como acedia, acidia o accidia.<\/p>\n
Los Santos Padres y los autores eclesi\u00e1sticos le dieron una gran importancia en la lucha espiritual. Fue estudiada por Casiano, San Juan Cl\u00edmaco, San Juan Damasceno, Isidoro de Sevilla, Alcuino, etc.<\/p>\n
\u2022 Casiano la define como: \u00a8tedio y ansiedad del coraz\u00f3n que afecta a los anacoretas y a los monjes que vagan en el desierto\u00a8.<\/p>\n
\u2022 Los Padres del desierto la llamaron “terrible demonio del mediod\u00eda, torpor, modorra y aburrimiento”.<\/p>\n
\u2022 Guigues el Cartujo la describi\u00f3 de la siguiente manera: “Cuando est\u00e1s solo en tu celda, a menudo eres atrapado por una suerte de inercia, de flojedad de esp\u00edritu, de fastidio del coraz\u00f3n, y entonces sientes en ti un disgusto pesado: llevas la carga de ti mismo; aquellas gracias interiores de las que habitualmente usabas gozosamente, no tienen ya para ti ninguna suavidad; la dulzura que ayer y antes de ayer sent\u00edas en ti, se ha cambiado ya en grande amargura”.<\/p>\n
\u2022 Santo Tom\u00e1s de Aquino la define con precisi\u00f3n como tristeza del bien espiritual; indicando que su efecto propio es el quitar el gusto de la acci\u00f3n sobrenatural. Es una desaz\u00f3n de las cosas espirituales que prueban a veces los fieles e incluso las personas adentradas en los caminos de la perfecci\u00f3n; es una flaccidez que los empuja a abandonar toda actividad de la vida espiritual, a causa de la dificultad de esta vida.<\/p>\n
\u2022 Garrigou-Lagrange la defin\u00eda como “cierto disgusto de las cosas espirituales, que hace que las cumplamos con negligencia, las abreviemos o las omitamos por f\u00fatiles razones. La acidia es el principio de la tibieza”.<\/p>\n
\u2022 No menos importancia se le dio entre los autores del renacimiento espiritual espa\u00f1ol. La Puente dice que es “una tristeza o tedio de todas las obras de la vida espiritual, as\u00ed de la vida activa como de la contemplativa, de donde procede que a todo lo bueno resiste y para todo inhabilita, y es lastimoso el estrago que hace”. \u2022 Podemos encontrarla retratada en la “desolaci\u00f3n” ignaciana; dec\u00eda Ignacio: “Llamo desolaci\u00f3n… [a] oscuridad de alma, turbaci\u00f3n de ella, moci\u00f3n a las cosas bajas y terrenas, inquietud de varias agitaciones y tentaciones, moviendo a infidencia, sin esperanza, sin amor, hall\u00e1ndose toda perezosa, tibia, triste y como separada de su Criador y Se\u00f1or”. La acidia voluntaria (ya sea buscada, ya sea no combatida) es elemento culpable dispositivo de la desolaci\u00f3n. La descripci\u00f3n que nos han dejado los Santos Padres, es detallada y precisa.<\/p>\n
\u2022 Evagrio P\u00f3ntico describ\u00eda al acedioso diciendo: “La acedia es la debilidad del alma que irrumpe cuando no se vive seg\u00fan la naturaleza ni se enfrenta noblemente la tentaci\u00f3n. El flujo de la acedia arroja al monje de su morada, mientras que aquel que es perseverante est\u00e1 siempre tranquilo. El acedioso aduce como pretexto la visita a los enfermos, cosa que garantiza su propio objetivo. El monje acedioso es r\u00e1pido en terminar su oficio y considera un precepto su propia satisfacci\u00f3n\u2026<\/p>\n
\u2022 San Juan Cl\u00edmaco le dedica uno de los “escalones” de su “Escala Espiritual” describi\u00e9ndola con t\u00e9rminos semejantes.<\/p>\n