{"id":22345,"date":"2013-09-02T16:04:56","date_gmt":"2013-09-02T21:04:56","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=22345"},"modified":"2013-09-02T16:08:18","modified_gmt":"2013-09-02T21:08:18","slug":"escucha-a-los-50-anos-del-concilio-vaticano-ii-parte-2-de-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2013\/09\/02\/escucha-a-los-50-anos-del-concilio-vaticano-ii-parte-2-de-2\/","title":{"rendered":"ESCUCHA, A los 50 a\u00f1os del Concilio Vaticano II, Parte 2 de 2"},"content":{"rendered":"

[Reflexiones en el Primer Congreso de Vida Consagrada de la Di\u00f3cesis de Zipaquir\u00e1, en Agosto de 2013<\/em>.]<\/p>\n

Tema 2 de 2: Claves de interpretaci\u00f3n del post-concilio<\/strong><\/p>\n

* No s\u00f3lo las declaraciones oficiales de la Iglesia no fueron su \u00fanica respuesta ante la muralla de desconfianza, insultos e incluso persecuciones. Hay que destacar el papel discreto pero enormemente eficaz de varias mujeres: Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas, y su humilde sabidur\u00eda; Santa Edith Stein, y la seriedad apasionada de su b\u00fasqueda de la verdad; Santa Faustina Kowalska, y el portentoso mensaje de la misericordia.<\/p>\n

* Conviene recordar tambi\u00e9n, entre los varones santos al Padre P\u00edo, y su sentido de la primac\u00eda de Dios; y a San Maximiliano Maria Kolbe, y su mensaje de la actualidad perenne del amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

* En Juan XXIII podemos decir que se dan cita tanto la claridad doctrinal de los Papas ya antes citados, y la sencilla y confiable caridad de estas santas y santos de los cien a\u00f1os anteriores a su pontificado. Sus declaraciones llevan el doble sello de una firmeza profunda en los principios y la doctrina, y una mano extendida con amor fraterno, en el deseo de llegar a todos.<\/p>\n

* Dado que la actitud sabia y caritativa del “Papa Bueno” ha sido malinterpretada de tantas formas, conviene hacer claridad por lo menos en cuatro t\u00e9rminos de los que se ha abusado en el post-concilio.<\/p>\n

(1) Di\u00e1logo. Se suele entender hoy como una especie de construcci\u00f3n comunitaria de la verdad. Tal acepci\u00f3n no tiene que ver con la certeza que tiene Juan XXIII de que la Iglesia es “Madre y Maestra.” Una met\u00e1fora \u00fatil es la siguiente. Para evangelizar en Kazakist\u00e1n tendr\u00e9 que aprender kazakistano pero ese aprendizaje no cambia el mensaje que yo quiero ofrecer sino que al dialogar para aprenderlo, aprendo c\u00f3mo expresar el Evangelio apropiadamente.<\/p>\n

(2) Ecumenismo. Algunos lo entienden como “ecumenismo de m\u00ednimos,” es decir, como un mencionar \u00fanicamente aquello que compartimos y posponer indefinidamente o sencillamente omitir lo que por ejemplo es m\u00e1s propio nuestro, como la fe en la presencia de Cristo en la Eucarist\u00eda. La mano que Juan XXIII y el Concilio tienden a los “hermanos separados” es fruto del deseo de que ellos no se pierdan de lo que nosotros tenemos. La propuesta es un “ecumenismo de m\u00e1ximos.”<\/p>\n

(3) Negociaci\u00f3n. dada la ruptura entre Iglesia y Mundo, o entre las confesiones cristianas, es f\u00e1cil volverse al lenguaje que propone el mundo: negociar. Ello implica, sin embargo, renunciar a la verdad para pasarse al juego de los intereses, las presiones, las mayor\u00edas, las intrigas, los “lobbies” y todo aquello que empobrece el nombre de la democracia y est\u00e1 ausente de la Biblia. El verbo negociar, en cuanto a la fe y la moral, es ajeno al pensamiento del Papa Bueno y no tiene un solo texto a su favor en los documentos del Vaticano II.<\/p>\n

(4) Misericordia. Se quiere presentar a veces esta virtud, que de suyo es propia de Dios, como una excusa para dar carta de ciudadan\u00eda a diversos pecados y conductas pecaminosas. Seg\u00fan ello, ser\u00eda “misericordia” permitir que un divorciado vuelto a casar comulgue; ser\u00eda misericordia y “comprensi\u00f3n del Evangelio” que se aprobaran las relaciones homosexuales; ser\u00eda m\u00e1s propio del Evangelio no insistir en lo doctrinal sino “sencillamente amar.” Tal lenguaje desconoce que, si bien la misericordia nos acoge como somos, no es para dejarnos as\u00ed sino para llevarnos, a trav\u00e9s de la conversi\u00f3n y el cultivo de la virtud, hacia una plenitud libre de pecado y sombra de pecado.<\/p>\n