{"id":2234,"date":"2007-09-13T01:13:13","date_gmt":"2007-09-13T07:13:13","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=2234"},"modified":"2007-09-13T01:17:32","modified_gmt":"2007-09-13T07:17:32","slug":"sobre-el-ateismo-de-raiz-cientifica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2007\/09\/13\/sobre-el-ateismo-de-raiz-cientifica\/","title":{"rendered":"Sobre el ate\u00edsmo de ra\u00edz cient\u00edfica"},"content":{"rendered":"

\"RocaEl ate\u00edsmo implica la convicci\u00f3n de que no existe un ser a quien pueda llamarse Dios<\/a>. Se trata, por supuesto, de una afirmaci\u00f3n de impresionante alcance, porque indica un conocimiento lo suficientemente completo de todo lo que existe como para asegurar que no puede existir un Dios. Surge entonces una multitud de cuestiones: \u00bfen qu\u00e9 momento sabe uno que sabe lo suficiente? \u00bfExiste algo as\u00ed como un inventario de todo lo que existe, que permita decir con certeza qu\u00e9 no puede<\/i> existir?\n<\/p>\n

Ateos beligerantes, famosos por estos d\u00edas, como Richard Dawkins<\/a>, tienen una respuesta para esa clase de objeci\u00f3n. La par\u00e1bola favorita de Dawkins es el Monstruo Espagueti Volador (Flying Spaguetti Monster<\/i>, que aqu\u00ed abreviaremos en espa\u00f1ol: MEV<\/b>). El conocido autor brit\u00e1nico se declara incapaz de demostrar la inexistencia del MEV, y deja entender que si uno quisiera demostrar la no-existencia<\/i> de todo lo que se le ocurra a la mente humana tendr\u00eda que demostrar que no hay hadas, ni duendes, ni unicornios. Agrega, con buen tino, que alguien podr\u00eda siempre afirmar que “quiz\u00e1s s\u00ed existen esos seres… en alg\u00fan lugar donde todav\u00eda no hemos buscado.”\n<\/p>\n

Creo que puede considerarse representativa del ate\u00edsmo militante esa postura de Dawkins; seg\u00fan \u00e9l, sabemos que no existe Dios, no porque tengamos certeza de que no existe, sino porque la evidencia que encontramos apunta hacia un universo que se explica suficientemente en t\u00e9rminos de las leyes<\/a> de la ciencia<\/a>.<\/p>\n

Es importante anotar las caracter\u00edstica peculiar de ese saber<\/a> sobre la no-existencia de Dios, porque precisamente no corresponde al saber obtenido a trav\u00e9s del m\u00e9todo cient\u00edfico<\/a>. En efecto, lo propio de este m\u00e9todo es formular hip\u00f3tesis<\/a> con base en teor\u00edas<\/a>, para luego usar experimentos<\/a> que verifican<\/a> o contradicen<\/a> tales hip\u00f3tesis. Si esto es as\u00ed, es obvio que el tipo de “saber” que niega<\/i> la existencia de Dios no es algo que venga de la aplicaci\u00f3n<\/i> del m\u00e9todo cient\u00edfico. Un poco de reflexi\u00f3n muestra que tampoco es posible afirmar<\/i> la existencia de Dios por v\u00eda de esa clase de experimentaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es entonces la relaci\u00f3n entre la ciencia, o sea, entre el m\u00e9todo cient\u00edfico y la existencia de Dios? No es directa. S\u00f3lo puede entonces darse por v\u00eda de extrapolaci\u00f3n.\n<\/p>\n

Con lo cual llegamos a una situaci\u00f3n muy curiosa: si uno quiere aplicar el m\u00e9todo cient\u00edfico para hablar de la existencia de Dios tiene que hacer una extrapolaci\u00f3n, pero entonces \u00bfqu\u00e9 o qui\u00e9n determina la validez de esa extrapolaci\u00f3n? No puede ser el m\u00e9todo cient\u00edfico, que por definici\u00f3n ha tenido que ser extrapolado, entonces \u00bfqu\u00e9 puede ser?\n<\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s: si el m\u00e9todo de la ciencia moderna<\/a> no puede decidir una cuesti\u00f3n que indudablemente ata\u00f1e a la vida de miles de millones de personas, sino que debe haber alguna otra fuente de verdad<\/a> que permita decidir tal cuesti\u00f3n, \u00bfen qu\u00e9 relaci\u00f3n se halla esa fuente de verdad con el m\u00e9todo cient\u00edfico mismo? De hecho, \u00bfqu\u00e9 clase de experimento puede probar que el camino de teor\u00eda – hip\u00f3tesis – experimento<\/i> es el correcto?\n<\/p>\n

Se podr\u00e1 decir que a ese m\u00e9todo se llega no por experimento sino por experiencia<\/a>, y tal vez se mencione algo como “prueba y error,” o se haga una alusi\u00f3n vaga a las brutalidades a que ha conducido el fanatismo religioso<\/a>. Sin entrar en esa discusi\u00f3n, \u00bfno estar\u00eda demostrando ello, de todas formas, que hay fuentes v\u00e1lidas de conocimiento que son a la vez exteriores y superiores al m\u00e9todo cient\u00edfico? Y si eso es as\u00ed, \u00bfno deber\u00edamos concentrarnos en conocer qu\u00e9 m\u00e9todo puede conducirnos a esas fuentes? Tal es, en efecto, una de las preocupaciones b\u00e1sicas de una buena parte de la filosof\u00eda<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El ate\u00edsmo implica la convicci\u00f3n de que no existe un ser a quien pueda llamarse Dios. Se trata, por supuesto, de una afirmaci\u00f3n de impresionante alcance, porque indica un conocimiento lo suficientemente completo de todo lo que existe como para asegurar que no puede existir un Dios. Surge entonces una multitud de cuestiones: \u00bfen qu\u00e9 … <\/p>\n

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