{"id":21988,"date":"2013-08-13T12:49:51","date_gmt":"2013-08-13T17:49:51","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=21988"},"modified":"2013-08-13T12:49:51","modified_gmt":"2013-08-13T17:49:51","slug":"perfectae-caritatis-03-de-12-intencion-y-espiritu-del-concilio-vaticano-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2013\/08\/13\/perfectae-caritatis-03-de-12-intencion-y-espiritu-del-concilio-vaticano-ii\/","title":{"rendered":"Perfectae Caritatis, 03 de 12, Intenci\u00f3n y esp\u00edritu del Concilio Vaticano II"},"content":{"rendered":"

[Meditaciones para el Retiro Espiritual anual de un grupo de Hermanas Dominicas de la Inmaculada, en Quito, Ecuador<\/em>.]<\/p>\n

Tema 3 de 12: Intenci\u00f3n y esp\u00edritu del Concilio Vaticano II<\/strong><\/p>\n

* La situaci\u00f3n que vive la Iglesia a mediados del siglo XX es dolorosa. Enorme grupos humanos se apartan del reba\u00f1o de Cristo por diversas pero no inconexas razones:<\/p>\n

(1) La clase obrera, seducida por las promesas comunistas, ha aceptado el sofisma de Marx sobre la religi\u00f3n como opio del pueblo.<\/p>\n

(2) Los intelectuales, cautivados no por la raz\u00f3n sino por el racionalismo, consideran en gran n\u00famero que la fe en nada ayuda a la b\u00fasqueda de la verdad.<\/p>\n

(3) La mujer, atra\u00edda por un mensaje de igualdad sin distinci\u00f3n, busca su valor desde s\u00ed misma, sin relaci\u00f3n a un esposo o a unos hijos. Un estilo nuevo de vivir la sexualidad, sobre la base de la anticoncepci\u00f3n proclamada como derecho b\u00e1sico, la sit\u00faa fuera de la tutela del programa b\u00edblico de “multiplicar” la especie humana, o de admitir al hombre como cabeza suya.<\/p>\n

(4) Los j\u00f3venes, saturados del mensaje mercantilista del poseer y disfrutar ven a menudo la religi\u00f3n como una colecci\u00f3n de prohibiciones y una ant\u00eddoto contra una vida plena.<\/p>\n

(5) Ejemplos parecidos pueden ofrecerse en referencia a los literatos, los artistas, los pol\u00edticos o los economistas.<\/p>\n

* Esta situaci\u00f3n de ruptura con el mundo se puede sintetizar en la presencia de un muro de prejuicios, resentimientos y mutuas acusaciones entre la Iglesia y el mundo. Juan XXIII quiere ayudar a sanar esa situaci\u00f3n, y tal es el prop\u00f3sito central del Vaticano II: un impulso pastoral para quitar todo obst\u00e1culo que impide la transmisi\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n

* Pero en lo que ata\u00f1e al encuentro entre el mundo y la Iglesia, Juan XXIII no duda de qu\u00e9 lado est\u00e1 la propuesta de salvaci\u00f3n ni tampoco qui\u00e9n ha de ser salvado. Por ejemplo, en su discurso de apertura del Concilio dice:<\/p>\n

El gran problema planteado al mundo, desde hace casi dos mil a\u00f1os, subsiste inmutable. Cristo, radiante siempre en el centro de la historia y de la vida; los hombres, o est\u00e1n con El y con su Iglesia, y en tal caso gozan de la luz, de la bondad, del orden y de la paz, o bien est\u00e1n sin El o contra El, y deliberadamente contra su Iglesia: se tornan motivos de confusi\u00f3n, causando asperezas en las relaciones humanas, y persistentes peligros de guerras fratricidas.<\/p><\/blockquote>\n

* Se trata entonces de un Concilio “pastoral,” pero con ello no se quiere decir de ninguna manera alg\u00fan menosprecio o cambio en la doctrina. Juan XXIII fue muy claro:<\/p>\n

…ya est\u00e1 claro lo que se espera del Concilio, en todo cuanto a la doctrina se refiere. Es decir, el Concilio Ecum\u00e9nico XXI \u2014que se beneficiar\u00e1 de la eficaz e importante suma de experiencias jur\u00eddicas, lit\u00fargicas, apost\u00f3licas y administrativas\u2014 quiere transmitir pura e \u00edntegra, sin atenuaciones ni deformaciones, la doctrina que durante veinte siglos, a pesar de dificultades y de luchas, se ha convertido en patrimonio com\u00fan de los hombres; patrimonio que, si no ha sido recibido de buen grado por todos, constituye una riqueza abierta a todos los hombres de buena voluntad.<\/p><\/blockquote>\n

* La palabra “di\u00e1logo” no debe entenderse entonces como una especie de negociaci\u00f3n entre partes iguales que buscan acuerdos estrat\u00e9gicos para seguir adelante en una relaci\u00f3n comercial, pol\u00edtica o de mera amistad. La Iglesia, para el Papa Bueno, es “Madre y Maestra,” y el di\u00e1logo s\u00f3lo puede entenderse como el que tiene un m\u00e9dico son su paciente, o un profesor con su disc\u00edpulo. hay gente que quisiera que esa palabra tuviera un significado distinto en labios del Papa pero \u00e9l fue perfectamente claro:<\/p>\n

Al iniciarse el Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II, es evidente como nunca que la verdad del Se\u00f1or permanece para siempre. Vemos, en efecto, al pasar de un tiempo a otro, c\u00f3mo las opiniones de los hombres se suceden excluy\u00e9ndose mutuamente y c\u00f3mo los errores, luego de nacer, se desvanecen como la niebla ante el sol. Siempre la Iglesia se opuso a estos errores. Frecuentemente los conden\u00f3 con la mayor severidad. En nuestro tiempo, sin embargo, la Esposa de Cristo prefiere usar la medicina de la misericordia m\u00e1s que la de la severidad. Ella quiere venir al encuentro de las necesidades actuales, mostrando la validez de su doctrina m\u00e1s bien que renovando condenas. No es que falten doctrinas falaces, opiniones y conceptos peligrosos, que precisa prevenir y disipar; pero se hallan tan en evidente contradicci\u00f3n con la recta norma de la honestidad, y han dado frutos tan perniciosos, que ya los hombres, aun por s\u00ed solos, est\u00e1n propensos a condenarlos, singularmente aquellas costumbres de vida que desprecian a Dios y a su ley, la excesiva confianza en los progresos de la t\u00e9cnica, el bienestar fundado exclusivamente sobre las comodidades de la vida.\n<\/p><\/blockquote>\n

* No hay trazo de vacilaci\u00f3n, debilidad o deseo de negociar en esas palabras. Lo que algunos llaman “esp\u00edritu del concilio,” y que ellos entienden como una especie de igualdad de todos, y de todas las opiniones, frente a la construcci\u00f3n de consensos que vendr\u00edan a reemplazar lo que siempre se ha llamado “verdad,” ese esp\u00edritu no tiene nada de conciliar: es simplemente un conjunto de suposiciones y conjeturas, una extrapolaci\u00f3n arbitraria de algunos gestos del Papa Juan, como si marcaran el comienzo de esa especie de igualitarismo. Pero tal extrapolaci\u00f3n viene expresamente negada por las palabras bien pronunciadas del mismo Papa.<\/p>\n

* He aqu\u00ed el verdadero esp\u00edritu del Concilio<\/em>, en palabras precisas de quien lo convoc\u00f3: “la Iglesia Cat\u00f3lica, al elevar por medio de este Concilio Ecum\u00e9nico la antorcha de la verdad religiosa, quiere mostrarse madre amable de todos, benigna, paciente, llena de misericordia y de bondad para con los hijos separados de ella.”<\/p>\n