{"id":2186,"date":"2007-06-04T07:59:07","date_gmt":"2007-06-04T13:59:07","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=2186"},"modified":"2007-06-09T10:28:55","modified_gmt":"2007-06-09T16:28:55","slug":"es-la-ecologia-la-nueva-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2007\/06\/04\/es-la-ecologia-la-nueva-religion\/","title":{"rendered":"\u00bfEs la Ecolog\u00eda la Nueva Religi\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

\"Ecolog\u00eda\"La Ecolog\u00eda es la ciencia que mira a los seres vivos en relaci\u00f3n con su entorno y por ello mismo en la complejidad de sus mutuas relaciones. Es una ciencia con nombre hermoso porque la ra\u00edz “eco” viene del griego “oikos” que quiere decir “casa;” es la misma ra\u00edz que est\u00e1 en la palabra “econom\u00eda.” Seg\u00fan eso, la ecolog\u00eda quiere que conozcamos nuestra “casa com\u00fan,” que en cierto sentido es este planeta Tierra, y en otro sentido se confunde con el universo, con el cosmos mismo.<\/p>\n

Surgimiento de la Conciencia Ecol\u00f3gica<\/b><\/p>\n

El surgimiento de la ecolog\u00eda hasta las primeras planas de los diarios no sucede por causas tan hermosas, sin embargo. El siglo XIX inici\u00f3 la llamada Revoluci\u00f3n Industrial, de la cual podemos decir que no se ha detenido. Las m\u00e1quinas de vapor, o m\u00e1s tarde, de los derivados del petr\u00f3leo, el uso extenso de la electricidad y el fen\u00f3meno imparable del urbanismo han afectado no s\u00f3lo nuestras vidas sino el presente y el futuro de la vida en el planeta. Los primeros usuarios de los veh\u00edculos de gasolina ten\u00edan demasiadas cosas de qu\u00e9 preocuparse para darse cuenta de que sus aparatos estaban tambi\u00e9n produciendo contaminaci\u00f3n. Con una poblaci\u00f3n motorizada de millones y millones de personas aglomeradas en espacios relativamente peque\u00f1os, pronto esta contaminaci\u00f3n se hizo visible. Ciudades como Londres o Chicago se hicieron famosas por su “smog,” neologismo para designar una niebla (fog) que viene del humo (smoke) de nuestras m\u00e1quinas. El smog fue una de las primeras se\u00f1ales de que no todo iba bien con el avance acelerado de la industrializaci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

Y pronto llegaron otras se\u00f1ales de desastre: las especies extintas o en v\u00edas de extinci\u00f3n, el avance de los desiertos, los desastres nucleares como Chernobyl, la poluci\u00f3n a veces irreversible de r\u00edos y canales, el mal manejo de basuras y desechos industriales, la deforestaci\u00f3n acelerada, el avance del c\u00e1ncer y tambi\u00e9n de da\u00f1os gen\u00e9ticos en animales y personas… Todo ello fue revelando el rostro oscuro y preocupante del avance de la industrializaci\u00f3n; todo ello hizo que la ecolog\u00eda dejara de ser una afici\u00f3n rom\u00e1ntica o t\u00e9cnica y empezara a ser del inter\u00e9s de todos. Lo m\u00e1s grave, en efecto, est\u00e1 en que es muy f\u00e1cil da\u00f1ar la vida, porque la vida es fr\u00e1gil, pero es muy dif\u00edcil corregir o restaurar lo que se da\u00f1a.<\/p>\n

Surgi\u00f3 as\u00ed una conciencia progresiva sobre el impacto de la mano humana en el planeta que es casa de todos<\/em>. Los datos m\u00e1s recientes solamente han mostrado m\u00e1s la seriedad de la situaci\u00f3n porque parece innegable que las emisiones de di\u00f3xido de carbono (CO2) vinculadas a la actividad humana est\u00e1n produciendo un aumento continuo en el promedio de temperatura en todo el mundo. Este calentamiento global<\/strong>, que se mide en la escala de unos dos o tres grados cent\u00edgrados por siglo podr\u00eda parecer despreciable a primera vista, pero sus consecuencias son gigantescas. Pagando un precio muy elevado estamos aprendiendo que, por ejemplo, la ferocidad y frecuencia de los huracanes tienen que ver con esta clase de promedios pues ellos inciden directamente en los dep\u00f3sitos de aire caliente sobre la superficie del Caribe.<\/p>\n

Cuando hablamos de uno o dos grados estamos hablando de esa cifra como un hecho sostenido, que por lo tanto afecta las corrientes de convecci\u00f3n en la atm\u00f3sfera y la capacidad disipatoria del sistema como tal. Una comparaci\u00f3n puede servir: medio grado cent\u00edgrado parece poca cosa, pero cuando una persona tiene fiebre de s\u00f3lo medio grado cent\u00edgrado eso afecta todo su metabolismo, su manera de procesar la energ\u00eda. El efecto es devastador al cabo de unas horas: agotamiento, descompensaci\u00f3n, deshidrataci\u00f3n, etc. La ecolog\u00eda en este sentido nos obliga a mirar al medio ambiente de un modo notoriamente unificado, casi como si se tratara de un solo ser vivo al que no le puede dar “fiebre.”<\/p>\n

La Iglesia ante los retos de la Ecolog\u00eda<\/b><\/p>\n

la Iglesia Cat\u00f3lica no ha sido indiferente a estos an\u00e1lisis que, aunque provienen del mundo de la ciencia especializada, nos afectan a todos los seres humanos, y en realidad a toda la vida como la conocemos sobre esta Tierra. Relativamente pronto un buen n\u00famero de autores creyentes han encontrado conexiones profundas entre las inquietudes ecol\u00f3gicas y los contenidos de nuestra fe. Ello ha sucedido en tres l\u00edneas principalmente.<\/p>\n

En primer lugar, si la Creaci\u00f3n es obra de Dios, ning\u00fan creyente puede quedarse impasible ante la destrucci\u00f3n de lo que Dios ha hecho. En cada flor, en cada galaxia, en cada animalito hay un mensaje de sabidur\u00eda, de poder y de amor, que viene de Dios. Perder una especie, o peor a\u00fan, colaborar en su extinci\u00f3n, es como cerrar los ojos a las maravillas del Se\u00f1or. Es algo equivalente a la ingratitud y la sordera. Por el contrario, como lo testific\u00f3 sobre todo San Francisco de As\u00eds, la contemplaci\u00f3n respetuosa y amorosa de la Naturaleza es un camino real de encuentro con el Se\u00f1or.<\/p>\n

En segundo lugar, el libro del G\u00e9nesis nos habla de c\u00f3mo Dios encarga la creaci\u00f3n al cuidado del Hombre. El ser humano, cada uno en particular y todos como familia de Dios, tenemos no el encargo de saquear a la naturaleza, como quien desocupa una cantera, sino de cuidarla, como quien cultiva un jard\u00edn. Tal es la visi\u00f3n b\u00edblica. No es dif\u00edcil ver las implicaciones que esto tiene en relaci\u00f3n con algunos conceptos modernos como “desarrollo sostenible” o planeaci\u00f3n urbana.<\/p>\n

En tercer lugar, detr\u00e1s de los desastres ecol\u00f3gicos hay siempre seres humanos afectados, y siempre los m\u00e1s afectados son los m\u00e1s pobres. La b\u00fasqueda de un mundo m\u00e1s apto para la vida coincide en buena parte con la b\u00fasqueda de una sociedad m\u00e1s abierta a la justicia. De hecho, cada “pecado” ecol\u00f3gico puede ser descrito en t\u00e9rminos de una injusticia cometida contra la casa de todos. El que tiene la mentalidad de saquear a la naturaleza no parece que cambie de mentalidad cuando trata con seres humanos: en ambos casos priman el ego\u00edsmo, la miop\u00eda, el utilitarismo a corto plazo.<\/p>\n

Por estas y parecidas razones es evidente que quienes creemos en Cristo como Se\u00f1or de todo lo creado tenemos buenas razones para comprender el lenguaje de la ecolog\u00eda y para apoyar, a nuestra propia forma, la causa de los ecologistas. Sobre esto, sin embargo, hay que a\u00f1adir algunas precisiones.<\/p>\n

Ambig\u00fcedades del Movimiento Ecol\u00f3gico<\/b><\/p>\n

La ecolog\u00eda es una cosa y el uso que algunos quieren hacer de ella es otra cosa. Mientras que las perspectivas b\u00e1sicas de la ecolog\u00eda y sus propuestas fundamentales son no s\u00f3lo razonables sino perfectamente compatibles con nuestra fe, uno no debe pensar que eso justifica o “canoniza” todo lo que venga bajo el r\u00f3tulo de lo ecologista, o tambi\u00e9n lo “org\u00e1nico,” lo “natural” o lo “verde.” Recordemos que con alguna frecuencia las mismas personas que se horrorizan de que mueran focas no se espantan de que se aborten ni\u00f1os. Pasa lamentablemente que muchos quieren oponer los derechos de la madre, bajo el t\u00edtulo de “derechos reproductivos de la mujer,” contra los derechos del ni\u00f1o no-nacido; y en el contexto de tal oposici\u00f3n consideran que ser de izquierda, pol\u00edticamente hablando, ser ecologista y ser feminista a ultranza, va todo junto. En realidad ese es un coctel mal dise\u00f1ado, que s\u00f3lo superficialmente aparenta unidad.<\/p>\n

Dicho de otro modo: hay ecologistas y ecologistas, y uno no debe suponer que todo aquel que habla con ternura o con emoci\u00f3n sobre la naturaleza es en realidad un aliado del bien com\u00fan real de la humanidad y de la creaci\u00f3n misma. Como cristianos debemos recordar siempre que san Pablo vincul\u00f3 el bien de la creaci\u00f3n a la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios (Romanos 8,19-21). Hay algo muy profundo ah\u00ed: si amamos la naturaleza, no la idolatramos, pues ning\u00fan bien es superior al bien humano, y ning\u00fan bien humano es permanente y profundo si no tiene ra\u00edz en el bien de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

Otra cosa a tener en cuenta en el di\u00e1logo con los ecologistas es qu\u00e9 clase de medidas se quieren implantar. No faltan los que quieren ligar todos los males a la sobrepoblaci\u00f3n humana y por eso son muchos ya los que opinan que los “primeros auxilios” para el planeta Tierra incluyen controles dr\u00e1sticos de las tasas de reproducci\u00f3n. Un paso m\u00e1s, y estaremos hablando de esterilizaciones masivas, que de hecho han sucedido ya.<\/p>\n

Finalmente, no podemos cerrar los ojos ante un hecho: muchos tratan a las teor\u00edas y propuestas ecol\u00f3gicas como si se tratara de una religi\u00f3n, muy al estilo de la llamada Nueva Era (New Age). La raz\u00f3n es que, como la ecolog\u00eda busca conexiones entre seres vivos, hay gente que habla del planeta como de un solo ser vivo, y no est\u00e1n pensando en una met\u00e1fora. Luego dan otro paso: as\u00ed como la vida “material” est\u00e1 tan interconectada, entonces, seg\u00fan ellos, toda<\/i> vida debe estarlo, y eso implica la vida “espiritual.” Por supuesto, como su concepto de esp\u00edritu es bastante confuso, ah\u00ed cabe por ejemplo decir cosas como que “en el fondo yo soy Dios, y t\u00fa eres Dios y todo es Dios.” Semejante pante\u00edsmo es insostenible racionalmente y sobre todo es contrario e incompatible con nuestra fe.<\/p>\n

Federico Nietzsche<\/strong>, uno de los pensadores m\u00e1s anticristianos de la Historia, dio como consigna a sus seguidores: “Permaneced fieles a la tierra.” Con este lema Nietzsche quer\u00eda que su gente no anhelara ni esperara un “cielo,” sino que buscara todas sus preguntas y respuestas en el reino de lo visible y lo “natural.” La suya fue una guerra contra lo “sobrenatural” porque lo \u00fanico que deb\u00eda estar “libre” era el “super-hombre.” No deja de existir el riesgo de que muchos ecologistas se conviertan en fieles devotos del principio nietzscheano, pues se puede llegar a un punto en que el cosmos y su armon\u00eda se vuelven tan importantes que en sus altares resulta que hay que matar a todos… desde fetos humanos hasta Dios mismo.<\/p>\n

Resumen<\/b><\/p>\n

No podemos llamarnos a enga\u00f1o en dos cosas: (1) Necesitamos activar m\u00e1s y mejor nuestra conciencia ecol\u00f3gica. (2) Necesitamos no dejarnos confundir por la ret\u00f3rica ambigua que lamentablemente usan muchos ecologistas.<\/p>\n

Frente a la naturaleza, a la que hemos herido con nuestras irresponsabilidades, necesitamos amor pero tambi\u00e9n sabidur\u00eda. De lo que se trata finalmente es de la realizaci\u00f3n del plan de Dios, que tiene su culminaci\u00f3n en Cristo, pues “todo fue creado por \u00c9l y para \u00c9l.” (Colosenses 1,16).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Ecolog\u00eda es la ciencia que mira a los seres vivos en relaci\u00f3n con su entorno y por ello mismo en la complejidad de sus mutuas relaciones. Es una ciencia con nombre hermoso porque la ra\u00edz “eco” viene del griego “oikos” que quiere decir “casa;” es la misma ra\u00edz que est\u00e1 en la palabra “econom\u00eda.” … <\/p>\n

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