83 La primera destinataria de la doctrina social es la comunidad eclesial en todos sus miembros, porque todos tienen responsabilidades sociales que asumir. La ense\u00f1anza social interpela la conciencia en orden a reconocer y cumplir los deberes de justicia y de caridad en la vida social. Esta ense\u00f1anza es luz de verdad moral, que suscita respuestas apropiadas seg\u00fan la vocaci\u00f3n y el ministerio de cada cristiano. En las tareas de evangelizaci\u00f3n, es decir, de ense\u00f1anza, de catequesis, de formaci\u00f3n, que la doctrina social de la Iglesia promueve, \u00e9sta se destina a todo cristiano, seg\u00fan las competencias, los carismas, los oficios y la misi\u00f3n de anuncio propios de cada uno.[Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 2039]<\/p>\n
La doctrina social implica tambi\u00e9n responsabilidades relativas a la construcci\u00f3n, la organizaci\u00f3n y el funcionamiento de la sociedad: obligaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas, administrativas, es decir, de naturaleza secular, que pertenecen a los fieles laicos, no a los sacerdotes ni a los religiosos.[Cf. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 2442] Estas responsabilidades competen a los laicos de modo peculiar, en raz\u00f3n de la condici\u00f3n secular de su estado de vida y de la \u00edndole secular de su vocaci\u00f3n: [Cf. Juan Pablo II, Exh. ap. Christifideles laici, 15: AAS 81 (1989) 413; Concilio Vaticano II, Const. dogm. Lumen gentium, 31: AAS 57 (1965) 37] mediante estas responsabilidades, los laicos ponen en pr\u00e1ctica la ense\u00f1anza social y cumplen la misi\u00f3n secular de la Iglesia.[Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 43: AAS 58 (1966) 1061-1064; Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 81: AAS 59 (1967) 296-297]<\/p>\n
84 Adem\u00e1s de la destinaci\u00f3n primaria y espec\u00edfica a los hijos de la Iglesia, la doctrina social tiene una destinaci\u00f3n universal. La luz del Evangelio, que la doctrina social reverbera en la sociedad, ilumina a todos los hombres, y todas las conciencias e inteligencias est\u00e1n en condiciones de acoger la profundidad humana de los significados y de los valores por ella expresados y la carga de humanidad y de humanizaci\u00f3n de sus normas de acci\u00f3n. As\u00ed pues, todos, en nombre del hombre, de su dignidad una y \u00fanica, y de su tutela y promoci\u00f3n en la sociedad, todos, en nombre del \u00fanico Dios, Creador y fin \u00faltimo del hombre, son destinatarios de la doctrina social de la Iglesia.[Cf. Juan XXIII, Carta enc. Mater et magistra: AAS 53 (1961) 453] La doctrina social de la Iglesia es una ense\u00f1anza expresamente dirigida a todos los hombres de buena voluntad [A partir de la enc\u00edclica \u00ab Pacem in terris \u00bb de Juan XXIII esta destinaci\u00f3n es indicada en el saludo inicial de cada documento social] y, efectivamente, es escuchada por los miembros de otras Iglesias y Comunidades Eclesiales, por los seguidores de otras tradiciones religiosas y por personas que no pertenecen a ning\u00fan grupo religioso.<\/p>\n
Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 83 La primera destinataria de la doctrina social es la comunidad eclesial en todos sus miembros, porque todos tienen responsabilidades sociales que asumir. La ense\u00f1anza social interpela la conciencia en orden a reconocer y cumplir los deberes de justicia y de caridad en la vida social. Esta ense\u00f1anza es luz de verdad moral, que suscita … <\/p>\n