81 El objeto de la doctrina social es esencialmente el mismo que constituye su raz\u00f3n de ser: el hombre llamado a la salvaci\u00f3n y, como tal, confiado por Cristo al cuidado y a la responsabilidad de la Iglesia.[Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 53: AAS 83 (1991) 859] Con su doctrina social, la Iglesia se preocupa de la vida humana en la sociedad, con la conciencia que de la calidad de la vida social, es decir, de las relaciones de justicia y de amor que la forman, depende en modo decisivo la tutela y la promoci\u00f3n de las personas que constituyen cada una de las comunidades. En la sociedad, en efecto, est\u00e1n en juego la dignidad y los derechos de la persona y la paz en las relaciones entre las personas y entre las comunidades. Estos bienes deben ser logrados y garantizados por la comunidad social.<\/p>\n
En esta perspectiva, la doctrina social realiza una tarea de anuncio y de denuncia.<\/p>\n
Ante todo, el anuncio de lo que la Iglesia posee como propio: \u00ab una visi\u00f3n global del hombre y de la humanidad \u00bb,[Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 13: AAS 59 (1967) 264] no s\u00f3lo en el nivel te\u00f3rico, sino pr\u00e1ctico. La doctrina social, en efecto, no ofrece solamente significados, valores y criterios de juicio, sino tambi\u00e9n las normas y las directrices de acci\u00f3n que de ellos derivan.[Cf. Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 4: AAS 63 (1971) 403-404; Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 41: AAS 80 (1988) 570-572; Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 2423; Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Instr. Libertatis conscientia, 72: AAS 79 (1987) 586] Con esta doctrina, la Iglesia no persigue fines de estructuraci\u00f3n y organizaci\u00f3n de la sociedad, sino de exigencia, direcci\u00f3n y formaci\u00f3n de las conciencias.<\/p>\n
La doctrina social comporta tambi\u00e9n una tarea de denuncia, en presencia del pecado: es el pecado de injusticia y de violencia que de diversos modos afecta la sociedad y en ella toma cuerpo.[Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 25: AAS 58 (1966) 1045-1046] Esta denuncia se hace juicio y defensa de los derechos ignorados y violados, especialmente de los derechos de los pobres, de los peque\u00f1os, de los d\u00e9biles.[Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 76: AAS 58 (1966) 1099-1110; P\u00edo XII, Radiomensaje en el 50\u00ba aniversario de la \u00ab Rerum novarum \u00bb: AAS 33 (1941) 196-197] Esta denuncia es tanto m\u00e1s necesaria cuanto m\u00e1s se extiendan las injusticias y las violencias, que abarcan categor\u00edas enteras de personas y amplias \u00e1reas geogr\u00e1ficas del mundo, y dan lugar a cuestiones sociales, es decir, a abusos y desequilibrios que agitan las sociedades. Gran parte de la ense\u00f1anza social de la Iglesia, es requerida y determinada por las grandes cuestiones sociales, para las que quiere ser una respuesta de justicia social.<\/p>\n
82 La finalidad de la doctrina social es de orden religioso y moral.[Cf. P\u00edo XI, Carta enc. Quadragesimo anno: AAS 23 (1931) 190; P\u00edo XII, Radiomensaje en el 50\u00ba aniversario de la \u00ab Rerum novarum \u00bb: AAS 33 (1941) 196-197; Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 42: AAS 58 (1966) 1079; Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 41: AAS 80 (1988) 570-572; Id., Carta enc. Centesimus annus, 53: AAS 83 (1991) 859; Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Instr. Libertatis conscientia, 72: AAS 79 (1987) 585-586] Religioso, porque la misi\u00f3n evangelizadora y salv\u00edfica de la Iglesia alcanza al hombre \u00ab en la plena verdad de su existencia, de su ser personal y a la vez de su ser comunitario y social \u00bb.[Juan Pablo II, Carta enc. Redemptor hominis, 14: AAS 71 (1979) 284; cf. Id., Discurso a la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Puebla (28 de enero de 1979), III\/2: AAS 71 (1979) 199] Moral, porque la Iglesia mira hacia un \u00ab humanismo pleno \u00bb,[Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 42: AAS 59 (1967) 278] es decir, a la \u00ab liberaci\u00f3n de todo lo que oprime al hombre \u00bb [Pablo VI, Exh. ap. Evangelii nuntiandi, 9: AAS 68 (1976) 10] y al \u00ab desarrollo integral de todo el hombre y de todos los hombres \u00bb.[Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 42: AAS 59 (1967) 278] La doctrina social traza los caminos que hay que recorrer para edificar una sociedad reconciliada y armonizada en la justicia y en el amor, que anticipa en la historia, de modo incipiente y prefigurado, los \u00ab nuevos cielos y nueva tierra, en los que habite la justicia \u00bb (2 P 3,13).<\/p>\n
Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 81 El objeto de la doctrina social es esencialmente el mismo que constituye su raz\u00f3n de ser: el hombre llamado a la salvaci\u00f3n y, como tal, confiado por Cristo al cuidado y a la responsabilidad de la Iglesia.[Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 53: AAS 83 (1991) 859] Con su doctrina social, la … <\/p>\n