76 La doctrina social de la Iglesia se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier saber, y tiene una importante dimensi\u00f3n interdisciplinar: \u00ab Para encarnar cada vez mejor, en contextos sociales econ\u00f3micos y pol\u00edticos distintos, y continuamente cambiantes, la \u00fanica verdad sobre el hombre, esta doctrina entra en di\u00e1logo con las diversas disciplinas que se ocupan del hombre, [e] incorpora sus aportaciones \u00bb.[Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 59: AAS 83 (1991) 864] La doctrina social se vale de las contribuciones de significado de la filosof\u00eda e igualmente de las aportaciones descriptivas de las ciencias humanas.<\/p>\n
77 Es esencial, ante todo, el aporte de la filosof\u00eda, se\u00f1alado ya al indicar la naturaleza humana come fuente y la raz\u00f3n como v\u00eda cognoscitiva de la misma fe. Mediante la raz\u00f3n, la doctrina social asume la filosof\u00eda en su misma l\u00f3gica interna, es decir, en la argumentaci\u00f3n que le es propia.<\/p>\n
Afirmar que la doctrina social debe encuadrarse en la teolog\u00eda m\u00e1s que en la filosof\u00eda, no significa ignorar o subestimar la funci\u00f3n y el aporte filos\u00f3fico. La filosof\u00eda, en efecto, es un instrumento id\u00f3neo e indispensable para una correcta comprensi\u00f3n de los conceptos b\u00e1sicos de la doctrina social \u2014como la persona, la sociedad, la libertad, la conciencia, la \u00e9tica, el derecho, la justicia, el bien com\u00fan, la solidaridad, la subsidiaridad, el Estado\u2014, una comprensi\u00f3n tal que inspire una convivencia social arm\u00f3nica. Adem\u00e1s, la filosof\u00eda hace resaltar la plausibilidad racional de la luz que el Evangelio proyecta sobre la sociedad y solicita la apertura y el asentimiento a la verdad de toda inteligencia y conciencia.<\/p>\n
78 Una contribuci\u00f3n significativa a la doctrina social de la Iglesia procede tambi\u00e9n de las ciencias humanas y sociales: [Resulta significativa, al respecto, la instituci\u00f3n de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales. En el Motu proprio de erecci\u00f3n se lee: \u00ab Las investigaciones de las ciencias sociales pueden contribuir de forma eficaz a la mejora de las relaciones humanas, como demuestran los progresos realizados en los diversos sectores de la convivencia, sobre todo a lo largo del siglo que est\u00e1 por terminar. Por este motivo, la Iglesia, siempre sol\u00edcita por el verdadero bien del hombre, ha prestado constantemente gran inter\u00e9s a este campo de investigaci\u00f3n cient\u00edfica, para sacar indicaciones concretas que le ayuden a desempe\u00f1ar su misi\u00f3n de Magisterio \u00bb. Juan Pablo II, Motu proprio Socialium Scientiarum (1\u00ba de enero de 1994): AAS 86 (1994) 209.] Ning\u00fan saber resulta excluido, por la parte de verdad de la que es portador. La Iglesia reconoce y acoge todo aquello que contribuye a la comprensi\u00f3n del hombre en la red de las relaciones sociales, cada vez m\u00e1s extensa, cambiante y compleja. La Iglesia es consciente de que un conocimiento profundo del hombre no se alcanza s\u00f3lo con la teolog\u00eda, sin las aportaciones de otros muchos saberes, a los cuales la teolog\u00eda misma hace referencia.<\/p>\n
La apertura atenta y constante a las ciencias proporciona a la doctrina social de la Iglesia competencia, concreci\u00f3n y actualidad. Gracias a \u00e9stas, la Iglesia puede comprender de forma m\u00e1s precisa al hombre en la sociedad, hablar a los hombres de su tiempo de modo m\u00e1s convincente y cumplir m\u00e1s eficazmente su tarea de encarnar, en la conciencia y en la sensibilidad social de nuestro tiempo, la Palabra de Dios y la fe, de la cual la doctrina social \u00ab arranca \u00bb.[Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 54: AAS 83 (1991) 860]<\/p>\n
Este di\u00e1logo interdisciplinar solicita tambi\u00e9n a las ciencias a acoger las perspectivas de significado, de valor y de empe\u00f1o que la doctrina social manifiesta y \u00ab a abrirse a horizontes m\u00e1s amplios al servicio de cada persona, conocida y amada en la plenitud de su vocaci\u00f3n \u00bb.[Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 59: AAS 83 (1991) 864]<\/p>\n
Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 76 La doctrina social de la Iglesia se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier saber, y tiene una importante dimensi\u00f3n interdisciplinar: \u00ab Para encarnar cada vez mejor, en contextos sociales econ\u00f3micos y pol\u00edticos distintos, y continuamente cambiantes, la \u00fanica verdad sobre el hombre, esta doctrina entra en di\u00e1logo con las diversas disciplinas … <\/p>\n