{"id":21054,"date":"2013-06-05T14:01:42","date_gmt":"2013-06-05T19:01:42","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=21054"},"modified":"2013-06-05T14:01:42","modified_gmt":"2013-06-05T19:01:42","slug":"la-fe-de-benedicto-y-la-pobreza-de-francisco-05-de-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2013\/06\/05\/la-fe-de-benedicto-y-la-pobreza-de-francisco-05-de-12\/","title":{"rendered":"La fe de Benedicto y la pobreza de Francisco, 05 de 12"},"content":{"rendered":"

[La fe del Papa Benedicto y la pobreza del Papa Francisco<\/strong> – Retiro Espiritual para el Monasterio de Santa Mar\u00eda Reina, en Zamora, Espa\u00f1a. Junio de 2013<\/em>.]<\/p>\n

\"sandalias-en-la-arena\"<\/a><\/p>\n

Tema 5 de 12: De camino por el desierto, entre Egipto y Cana\u00e1n<\/em><\/p>\n

* \u00bfEn qu\u00e9 consist\u00eda el “clamor” de los israelitas en Egipto? Dadas las condiciones de la \u00e9poca, \u00bfera particularmente mala su situaci\u00f3n? Hay se\u00f1ales de que no era as\u00ed. Evidencia arqueol\u00f3gica muestra que los constructores de las pir\u00e1mides no llevaban una vida que pudiera considerarse miserable. Adem\u00e1s, en la Biblia misma se deja ver que los egipcios proporcionaban a los israelitas la materia prima para la elaboraci\u00f3n de los adobes, con lo cual queda claro que \u00e9stos no eran el \u00faltimo pelda\u00f1o en la escala social. Su situaci\u00f3n no era de abyecta esclavitud y por consiguiente no debe leerse la epopeya del \u00c9xodo simplemente como una historia de recuperaci\u00f3n de la dignidad humana. El problema era otro.<\/p>\n

* Por un lado, el fara\u00f3n era presentado ante todos como un ser de estirpe divina, al punto de no poder engendrar descendencia de alguien que no fuera de su familia (incesto obligatorio). Por otra parte, esa mitolog\u00eda de divinizaci\u00f3n llegaba al punto de pretender disponer de vidas humanas. En concreto, el fara\u00f3n intenta suprimir toda una generaci\u00f3n de beb\u00e9s varones para forzar, en un futuro cercano, el mestizaje. A esas pretensiones vienen a contestar las “plagas” con las que Dios le est\u00e1 diciendo finalmente: “T\u00fa no eres dios, fara\u00f3n.”<\/p>\n

* La condici\u00f3n de los israelitas no era entonces propiamente miserable. M\u00e1s que sus cuerpos era la fe de Abraham, de Isaac y de Jacob la que estaba en riesgo. De hecho, fara\u00f3n, con gran inteligencia pr\u00e1ctica, manten\u00eda a los israelitas relativamente contentos, y esto lo sabemos por la nostalgia que tendr\u00e1n muchas veces en el desierto, recordando c\u00f3mo en Egipto ten\u00edan comida sabrosa y abundante. Puede decirse que fara\u00f3n los hab\u00eda degradado a la categor\u00eda de “esclavos felices” que gustan de besar sus cadenas.<\/p>\n

* As\u00ed siguen haciendo los faraones de nuestro tiempo. Es cosa muy importante para nuestros gobiernos que todos, y especialmente los m\u00e1s j\u00f3venes, est\u00e9n aturdidos en un torrente de placeres e intereses bajos y ego\u00edstas, de modo que su mente intoxicada no sepa ni pueda descubrir lo que se trama con ellos ni c\u00f3mo se les usa miserablemente. Su mirada est\u00e1 muerta, su alegr\u00eda est\u00e1 ausente pero no tolerar\u00edan que les quitaran los placeres inmediatos a que los ha acostumbrado el sistema. Y sin embargo, vac\u00edos interiormente, llevan un gemido profundo, un lamento de frustraci\u00f3n e impotencia. Algo as\u00ed fue el “clamor” al que aludi\u00f3 Dios cuando le habl\u00f3 a Mois\u00e9s desde la zarza.<\/p>\n

* Todo eso significa que el pueblo sale de Egipto sin celebrar por cuenta propia su liberaci\u00f3n, que es liberaci\u00f3n ante todo de la esclavitud a los varios \u00eddolos y a la figura misma del fara\u00f3n. El coraz\u00f3n israelita sigue secuestrado en la vida predecible y c\u00f3moda junto a las grandes olla de carne y cebolla.<\/p>\n

* Cana\u00e1n, por su parte, les ofrece la perspectiva de satisfacer grandes anhelos humanos: seguridad, prosperidad y fecundidad, pero a trav\u00e9s de un culto idol\u00e1trico. En concreto, a trav\u00e9s de ceremonias que tratan al sexo y a la muerte como realidades m\u00e1gicas, al modo de pactos que aseguran ese futuro anhelado.<\/p>\n

* El camino del desierto ser\u00e1 por consiguiente como una gigantesca catarsis que por una parte quiere dejar atr\u00e1s, en el olvido, las oscuras estrategias del fara\u00f3n, y y que por otra parte quiere presentar ante esos anhelos del coraz\u00f3n humano la certeza \u00fanica de una respuesta en el Dios de la alianza. No es tarea f\u00e1cil, y en buena parte tendr\u00e1 que estrellarse con la “dura cerviz” del pueblo elegido.<\/p>\n

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