* El laicismo, perniciosa ideolog\u00eda que quiere imponerse en nuestro tiempo, tuvo primero una larga gestaci\u00f3n, que puede trazarse con bastante nitidez por lo menos hasta el siglo XVIII.<\/p>\n
* La Revoluci\u00f3n Francesa no ten\u00eda como objetivo \u00fanico derrocar la monarqu\u00eda. Se trataba asimismo de eliminar privilegios y quitar poder a la nobleza y al clero. Una nueva clase, de origen burgu\u00e9s e intelectual, se presenta como vocera del pueblo en su conjunto para competir por una amplia porci\u00f3n de poder y no desea l\u00edmites, filtros ni estorbos.<\/p>\n
* La revoluci\u00f3n industrial a\u00f1ade, a lo largo del siglo XIX, algunos nuevos factores: (1) El surgimiento de una mentalidad capitalista que ya no mide la producci\u00f3n por el consumo, y que ya no ve a las m\u00e1quinas como prolongaci\u00f3n de los seres humanos sino a los humanos como prolongaci\u00f3n del ritmo fren\u00e9tico de las m\u00e1quinas. (2) La respuesta sindicalista, que poco a poco se decanta hacia ver la sociedad como un campo de batalla de intereses incompatibles. (3) La respuesta comunista, primero victoriosa en Rusia (en contra de las predicciones de Marx), que cree que puede cambiar la naturaleza humana a trav\u00e9s de un sistema de leyes que aseguren los derechos al “pueblo.”<\/p>\n
* El conjunto de estas tensiones y argumentaciones es la base del laicismo, que quiere explicar y construir el mundo sin referencia a la religi\u00f3n y con la consigna expl\u00edcita de sacar a Dios de todo espacio de inter\u00e9s p\u00fablico en la sociedad.<\/p>\n
* A fines del XIX, despu\u00e9s de una serie de duras condenas doctrinales en contra del materialismo y el llamado “liberalismo,” el Papa Le\u00f3n XIII<\/strong> inaugura una aproximaci\u00f3n distinta al problema a trav\u00e9s de un amplio documento razonado: su enc\u00edclica Rerum Novarum<\/em>, publicada en 1891. Esta enc\u00edclica representa un notable avance pero todav\u00eda no impacta suficientemente lo concreto de la sociedad.<\/p>\n * Las respuestas, m\u00e1s all\u00e1 de las series de condenas y excomuniones, fueron surgiendo de manera progresiva a comienzos del siglo XX. Cabe destacar tres:<\/p>\n (1) Frank Duff<\/strong>, laico cat\u00f3lico irland\u00e9s, se pregunta si es posible ser santo. Su interrogante no mira al problema en abstracto sino que quiere saber si la santidad es tambi\u00e9n un camino practicable para \u00e9l en su condici\u00f3n de laico. El curso de sus reflexione lo lleva a fundar la Legi\u00f3n de Mar\u00eda, cuyo prop\u00f3sito es trabajar en comuni\u00f3n con los sacerdotes para hacer lo que los sacerdotes no podr\u00e1n hacer: llevar la noticia de Jesucristo y el bien de una fe viva a los m\u00e1s diversos rincones de la sociedad humana.<\/p>\n (2) El sacerdote Josemar\u00eda Escriv\u00e1<\/strong> tiene una inquietud semejante: \u00bfEs que acaso la santidad est\u00e1 reservada para unos pocos (los consagrados) y debe consistir en cosas ex\u00f3ticas o extraordinarias? Su predicaci\u00f3n de la santidad como desarrollo y desenlace natural del bautizado, y no a trav\u00e9s de lo extra\u00f1o sino por la fidelidad cargada de amor en lo cotidiano, conmueve a una multitud de laicos, que de repente sienten que la fe es para ellos. Los m\u00faltiples retos van a requerir un discernimiento fuerte y casi continuo y por eso Monse\u00f1or Escriv\u00e1 insiste en la direcci\u00f3n espiritual. El Opus Dei, nacido de estas intuiciones, adquiere as\u00ed un rostro beligerante por no conformista.<\/p>\n (3) La Acci\u00f3n Cat\u00f3lica<\/strong>, una iniciativa dirigida a los laicos pero salida del coraz\u00f3n y la mente de muchos pastores ya desde el siglo XIX, subray\u00f3 ese aspecto militante. El nombre mismo indica una superaci\u00f3n clara del esquema pasivo, y una invitaci\u00f3n a ser parte del rostro que tendr\u00e1 la sociedad en el futuro.<\/p>\n * El Concilio Vaticano II asumi\u00f3 esta clase de experiencias, y muchas otras, como patr\u00f3n que ha de proponerse a los laicos en su conjunto. A\u00fan m\u00e1s: ayudo a ofrecer una definici\u00f3n positiva del laicado. Ser laico es hacer presente el reinado de Cristo en las diversas dimensiones y lugares de la sociedad<\/em>. Ni el laico es un sacerdote a medio hacer, al que habr\u00eda que promover d\u00e1ndole cada vez m\u00e1s lugar en la liturgia, ni el sacerdote ha de codiciar los puestos de poder en la sociedad civil.<\/p>\n * Corresponde especialmente a los movimientos eclesiales la avanzada en esta nueva comprensi\u00f3n de la vida de los laicos. Tres caracter\u00edsticas suelen acompa\u00f1arlos: (1) Conciencia de la vocaci\u00f3n laical; (2) Formaci\u00f3n y discernimiento permanentes; (3) Sentido de comunidad.<\/p>\n * Este laicado, formado, consciente de su llamado y en gozosa comuni\u00f3n con la jerarqu\u00eda de la Iglesia, es la genuina respuesta a la avanzada laicista.<\/p>\n