Las palabras fundamentales en todo esto creo yo que son tres: misericordia, esperanza y caridad. Misericordia por parte de Dios, que es el fundamento de la esperanza que puede tener la Iglesia. Una esperanza que ha de ser particularmente activa porque, seg\u00fan lo dicho, es de la caridad de la misma Iglesia, tomada de su fuente en Cristo, de donde se hace posible la esperanza de bienaventuranza para estos infantes.<\/p>\n
Dicho de otro modo, hay una analog\u00eda entre la situaci\u00f3n de las almas del purgatorio y los infantes muertos sin bautismo: en ambos casos se requiere una corriente de amor desde el seno de la Iglesia peregrina que perfeccione en el orden de la gracia lo que falta tanto a unos como a otros. Esto no lo hace la Iglesia por s\u00ed misma ni s\u00f3lo desde s\u00ed misma sino unida a su Esposo y Se\u00f1or, y como fruto propio del Esp\u00edritu que habita en Ella.<\/p>\n
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As\u00ed pues, al declarar que el destino \u00faltimo de estos infantes es la bienaventuranza la Iglesia no se desentiende ni puede desentenderse de ellos como si pudiera haber un proceso “autom\u00e1tico” que garantizara a ciertos seres humanos la gloria del cielo. La \u00fanica “F\u00e1brica de Santos” es la conformidad con el Coraz\u00f3n de Cristo, y ello, tanto en el caso de las almas del purgatorio como en el de los infantes muertos sin bautismo, implica el ejercicio de la caridad de la Iglesia, en especial a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, y singularmente de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n
En ese sentido parece apropiad\u00edsimo, en el orden pastoral, que las distintas comunidades locales hagan expl\u00edcitas sus oraciones y sufragios por estos ni\u00f1os, no con una incertidumbre cargada de angustia, sino con la ternura, la cercan\u00eda y la esperanza teologal que espont\u00e1neamente nos inspiran estas criaturas, inocentes y a la vez indigentes en grado sumo. Deber\u00e1 evitarse, en cambio, la asociaci\u00f3n mental, explicable pero enga\u00f1osa, que tiende a verlos como seres ya perfectos, o muy santos, o equiparables o iguales a los \u00e1ngeles. Esa clase de asociaci\u00f3n en realidad es una falta de amor hacia esas almas a las que falta en realidad toda la maduraci\u00f3n tanto natural como sobrenatural. Fom\u00e9ntese entonces con delicadeza la intercesi\u00f3n por ellos haciendo \u00e9nfasis en las notas ya mencionadas.<\/p>\n
Finalmente: una vida segada tan tempranamente implica siempre una forma de frustraci\u00f3n, como lo demuestra sin duda el sentimiento de las madres que as\u00ed pierden a sus hijos. En ese dolor hay una participaci\u00f3n entonces del drama de Cristo, cuya vida fue tambi\u00e9n arrebata con violencia. Si es verdad que en medio de un dolor intenso y prolongado puede parecer amable por comparaci\u00f3n la vida de estos ni\u00f1os, como lo demuestra el largo lamento de Job, en el cap\u00edtulo 3, esta forma de existencia no es un ideal humano y no puede presentarse como inocuo o normal que muchos sean conducidos a ese destino, por ejemplo a trav\u00e9s de procedimientos gravemente cuestionables desde la bio\u00e9tica. No falta el amor de Dios a ellos pero eso no significa que vidas tan breves sean modelo verdadero para las dem\u00e1s vidas.<\/p>\n
Y que al tratar de esta materia brille tambi\u00e9n la humildad a la que hemos aludido antes, pues finalmente lo que hacemos todos es encomendarnos a nuestro Creador y Redentor, sin otra certeza que nuestra absoluta necesidad de su gu\u00eda y su gracia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
4. Algunas consideraciones pastorales Las palabras fundamentales en todo esto creo yo que son tres: misericordia, esperanza y caridad. Misericordia por parte de Dios, que es el fundamento de la esperanza que puede tener la Iglesia. Una esperanza que ha de ser particularmente activa porque, seg\u00fan lo dicho, es de la caridad de la misma … <\/p>\n