Algunos te\u00f3logos recientes creen que, en cuanto al destino de los ni\u00f1os muertos sin bautismo, s\u00ed se puede decir m\u00e1s procediendo como por descarte: \u00bfqu\u00e9 es lo m\u00ednimo y qu\u00e9 es lo m\u00e1ximo que cabe esperar como respuesta a esta cuesti\u00f3n?<\/p>\n
El m\u00e1ximo queda claro en la ense\u00f1anza oficial del Catecismo, n. 1261: “un camino de salvaci\u00f3n para los ni\u00f1os que mueren sin Bautismo.” Dicho de otra manera, el m\u00e1ximo es la visi\u00f3n beat\u00edfica como tal. \u00bfHay un m\u00ednimo?<\/p>\n
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San Agust\u00edn, por ejemplo en su Carta a Simplicio (1. 2. 16) o en la Ciudad de Dios (21.12), habl\u00f3 de la “massa damnata,” la teor\u00eda de que la Humanidad, aplastada por el pecado original y sus consecuencias en una avalancha de pecados actuales, s\u00f3lo puede esperar de s\u00ed misma condenaci\u00f3n, y que este ser\u00eda el destino pr\u00e1cticamente cierto de una proporci\u00f3n inmensa de seres humanos. Para el santo de Hipona los ni\u00f1os muertos sin bautismo est\u00e1n condenados al infierno, si bien \u00e9l admite grados de condenaci\u00f3n dentro del infierno, que para el caso de estos ni\u00f1os ser\u00eda un fuego de llamas “mitigad\u00edsimas.”<\/p>\n
La Iglesia nunca hizo completamente suyo este lenguaje, y seg\u00fan opini\u00f3n del te\u00f3logo Peter Gumpel, SJ, que ha estudiado ampliamente esta cuesti\u00f3n, la teor\u00eda del limbo surge precisamente como un modo de superar esa visi\u00f3n tan dura de San Agust\u00edn (cf. Zenit.org en espa\u00f1ol, edici\u00f3n del 14 de diciembre de 2004). \u00bfPuede entonces ahora tomarse como “m\u00ednimo” la afirmaci\u00f3n de que ninguno de esos ni\u00f1os se condenar\u00e1?<\/p>\n
Es muy dif\u00edcil admitir la idea de un ni\u00f1o condenado sin haber tenido nunca uso de raz\u00f3n y por lo tanto, sin oportunidad de ning\u00fan acto que implique desobediencia o rechazo a su Creador. Es verdad que uno conoce casos de ni\u00f1os que han tenido que crecer en circunstancias absolutamente adversas y en ambientes colmados de perversi\u00f3n, odio o violencia. Humanamente parece que s\u00f3lo cabe esperar que de esos ni\u00f1os surja m\u00e1s maldad, y as\u00ed vemos que en muchos casos los psic\u00f3patas aluden a sus infancias repletas de infelicidad, frustraci\u00f3n, abuso o injusticia. En este sentido se puede pensar que hay “algo” de herencia paterna, para bien o para mal, que pasa a los ni\u00f1os, sobre todo cuando se trata de casos de espantosa iniquidad, incluyendo satanismo, vud\u00fa, espiritismo, o en otro sentido los “ni\u00f1os de la guerra.”<\/p>\n
Sin embargo, en todos esos casos los ni\u00f1os han tenido que llegar al uso de raz\u00f3n y de alguna manera han colaborado en el proceso nefasto de destrucci\u00f3n de la semejanza divina en sus almas. Sobre su grado de responsabilidad no cabe que nos pronunciemos pero en la medida en que alg\u00fan uso de raz\u00f3n han tenido alguna responsabilidad, aunque sea \u00ednfima, tienen en su propia condici\u00f3n, como lo demuestran las raras pero notables excepciones que tambi\u00e9n se dan: personas que provienen de esos medios y que sin embargo salen de ellos no s\u00f3lo geogr\u00e1fica sino tambi\u00e9n emocional e intelectualmente.<\/p>\n
Es del todo diferente la situaci\u00f3n con los infantes muertos sin bautizar, los que no han llegado a uso de raz\u00f3n. Tambi\u00e9n ellos han sido amados por Cristo y tambi\u00e9n por ellos ofreci\u00f3 el Se\u00f1or su sacrificio. \u00bfQu\u00e9 clase de obst\u00e1culo podr\u00eda ser tan poderoso como para que la s\u00faplica de Cristo en favor de ellos quedara sin fruto, sabiendo como sabemos que ellos mismos no se han opuesto a \u00e9l? Aun suponiendo que los pap\u00e1s o allegados a esos infantes rechazan a Cristo o incluso quieren activamente la perdici\u00f3n eterna de ellos, \u00bfpodr\u00eda eso ser m\u00e1s fuerte que la redenci\u00f3n que trae el amor de Cristo? El hecho de que no podamos comprender del todo si hay una \u00fanica manera de transmitirse la gracia en este caso, o si esa gracia se da de distintos modos y cu\u00e1les son, no quita la afirmaci\u00f3n fundamental de la acci\u00f3n redentora de Cristo.<\/p>\n
Pienso que por ello es posible afirmar que s\u00ed hay un m\u00ednimo: los infantes muertos sin bautizar no se condenan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2. M\u00ednimos y m\u00e1ximos Algunos te\u00f3logos recientes creen que, en cuanto al destino de los ni\u00f1os muertos sin bautismo, s\u00ed se puede decir m\u00e1s procediendo como por descarte: \u00bfqu\u00e9 es lo m\u00ednimo y qu\u00e9 es lo m\u00e1ximo que cabe esperar como respuesta a esta cuesti\u00f3n? El m\u00e1ximo queda claro en la ense\u00f1anza oficial del Catecismo, … <\/p>\n