{"id":20563,"date":"2013-05-01T14:40:27","date_gmt":"2013-05-01T19:40:27","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=20563"},"modified":"2013-05-01T14:40:27","modified_gmt":"2013-05-01T19:40:27","slug":"apuntes-de-la-guerra-semantica-4-de-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2013\/05\/01\/apuntes-de-la-guerra-semantica-4-de-4\/","title":{"rendered":"Apuntes de la Guerra Semantica, 4 de 4"},"content":{"rendered":"<p>[<em>Curso de formaci\u00f3n permanente ofrecido a los sacerdotes de la Di\u00f3cesis de Pereira, en Colombia. Abril-Mayo de 2013<\/em>.]<\/p>\n<div>\n<h3 style=\"padding: 0px; margin: 3px;\"><a href=\"http:\/\/www.authorstream.com\/Presentation\/fraynelson-1794707-apuntes-de-guerra-sem-ntica\/\" target=\"_blank\" style=\"font:normal 18px,arial;\">Apuntes de Guerra Sem\u00e1ntica, &#8230;<\/a><\/h3>\n<p><object width=\"425\" height=\"354\" id=\"player\"><param name=\"movie\" value=\"http:\/\/www.authorstream.com\/player.swf?fb=0&#038;nb=1&#038;ap=0&#038;c=#dfdfdf&#038;pl=as&#038;p=1794707_635030151282035000\" \/><param name=\"allowfullscreen\" value=\"true\" \/><param name=\"allowScriptAccess\" value=\"always\"\/><\/object><\/div>\n<div class=\"powerpress_player\" id=\"powerpress_player_187\"><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-20563-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/madurez\/guerra_semantica_4_de_4.mp3?_=1\" \/><a href=\"http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/madurez\/guerra_semantica_4_de_4.mp3\">http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/madurez\/guerra_semantica_4_de_4.mp3<\/a><\/audio><\/div>\n<p><strong>Tema 4 de 4: El Poder del Evangelio<\/strong><\/p>\n<p>* Una batalla muy antigua<\/p>\n<ul>\n<li>Por lo menos desde el siglo II, la Iglesia ha tenido que enfrentar la amenaza gn\u00f3stica.<\/li>\n<li>Autores se\u00f1alados: San Ignacio de Antioqu\u00eda y San Ireneo de Li\u00f3n.<\/li>\n<li>En general, los Padres de la Iglesia no proceden argumentando desde la metaf\u00edsica sino desde la verdad de la salvaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Su punto de partida es: \u201c\u00a1Somos salvos!\u201d y desde ah\u00ed la pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es este Cristo en quien somos salvos?\u201d<\/li>\n<li>Todo radica en comprender que la verdadera desgracia del ser humano no es la pobreza, la enfermedad, la ignorancia o la injusticia, sino que debajo de todo ello subyace lo realmente espantoso: el PECADO.<\/li>\n<\/ul>\n<p>* La unicidad de la fe: Aparece un camino claro<\/p>\n<ul>\n<li>Reconocimiento del pecado<\/li>\n<li>Arrepentimiento<\/li>\n<li>Escucha del kerigma<\/li>\n<li>Certeza de haber sido amado<\/li>\n<li>Acogida en fe de la salvaci\u00f3n<\/li>\n<li>Camino de formaci\u00f3n (catequesis)<\/li>\n<li>Inserci\u00f3n viva en la Iglesia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>* \u00bfQu\u00e9 hace entonces a Cristo \u00fanico?<\/p>\n<ul>\n<li>No es en primer lugar su mensaje.<\/li>\n<li>Ni sus milagros.<\/li>\n<li>Ni su estatura moral.<\/li>\n<li>Ni el testimonio de su solidaridad.<\/li>\n<li>Ni la capacidad de convocatoria y liderazgo.<\/li>\n<\/ul>\n<p>* Cristo es \u00fanico por la verdad de su Encarnaci\u00f3n y por la verdad de su sacrificio redentor.<\/p>\n<ul>\n<li>Un <strong>sufrimiento <\/strong>\u201caparente\u201d indicar\u00eda un <strong>amor <\/strong>\u201caparente,\u201d y una <strong>salvaci\u00f3n <\/strong>\u201caparente,\u201d ense\u00f1a San Ignacio de Antioqu\u00eda.<\/li>\n<li><em>Caro cardo salutis<\/em>, dice San Ireneo: En la verdad de la encarnaci\u00f3n radica la verdad de la salvaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>* Queda entonces como se\u00f1al positiva y necesaria que se presenten con claridad estas realidades: Pecado, Arrepentimiento, Conversi\u00f3n, Fe, Gracia, Cruz, Sangre de Cristo, Muerte, Resurrecci\u00f3n, Bautismo, Eucarist\u00eda, Esp\u00edritu Santo, Iglesia, Sacramentos, Vida Eterna.<\/p>\n<p>* La Recuperaci\u00f3n del Lenguaje<\/p>\n<ul>\n<li>El punto fundamental es que las palabras derivan su fuerza sem\u00e1ntica \u00faltima no de otras palabras sino de la vida.<\/li>\n<li>Fundamentalmente la vida se expresa a trav\u00e9s de narraciones, luego son ellas las que deben tener un lugar sobresaliente en nuestro ministerio.<\/li>\n<\/ul>\n<p>* Esto implica:<\/p>\n<ul>\n<li>Primac\u00eda de la Historia de la Salvaci\u00f3n sobre la simple memorizaci\u00f3n de conceptos.<\/li>\n<li>Primac\u00eda de los testimonios sobre la predicaci\u00f3n moralista.<\/li>\n<li>Primac\u00eda de las vidas de santos sobre las exhortaciones o rega\u00f1os.<\/li>\n<\/ul>\n<p>* Pero los conceptos son importantes, y por eso en un segundo momento hay que ense\u00f1ar a recibir con pensamiento cr\u00edtico lo que el mundo ofrece. Y el comportamiento moral correcto es muy importante, y por eso hay que seguir como San Pablo el camino del modo \u201cindicativo\u201d al modo \u201cimperativo.\u201d<\/p>\n<p>* No olvidar finalmente que el lenguaje integral por excelencia es la liturgia, y que en la plenitud de su significaci\u00f3n est\u00e1 todo cuanto necesita la Iglesia para alimentarse y expresarse.<\/p>\n<p>* El curso completo de <strong>Apuntes de Guerra Sem\u00e1ntica<\/strong> <a href=\"http:\/\/is.gd\/pereira2013\">puede seguirse aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[Curso de formaci\u00f3n permanente ofrecido a los sacerdotes de la Di\u00f3cesis de Pereira, en Colombia. Abril-Mayo de 2013.] Apuntes de Guerra Sem\u00e1ntica, &#8230; Tema 4 de 4: El Poder del Evangelio * Una batalla muy antigua Por lo menos desde el siglo II, la Iglesia ha tenido que enfrentar la amenaza gn\u00f3stica. 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