35.1. Sobre las ruinas desoladas del mundo, despu\u00e9s de que todo haya sucedido, podr\u00e1s contemplar a\u00fan a los \u00c1ngeles. Nosotros somos como el marco que rodea la creaci\u00f3n visible, en todo sentido. No debes decir que all\u00ed donde lo visible alcanza su l\u00edmite empieza Dios, porque, por una parte, lo visible ya le manifiesta, y por otra, lo invisible no le oculta.<\/p>\n
35.2. Hay, es verdad, una jerarqu\u00eda en los seres, una jerarqu\u00eda que no termina en lo que ven vuestros ojos. En el Universo, obra de Dios, esa jerarqu\u00eda comprende tambi\u00e9n lo que nosotros los \u00c1ngeles somos, hasta los m\u00e1s altos y perfectos, a quienes la Iglesia suele llamar \u00abSerafines\u00bb.<\/p>\n
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35.3. Ahora bien, es verdad que hay distintos \u00f3rdenes de perfecci\u00f3n. Una es la perfecci\u00f3n entitativa<\/em>, es decir, la que es propia de un ser por el s\u00f3lo hecho de su constituci\u00f3n o “modo de ser,” seg\u00fan el orden de la creaci\u00f3n. As\u00ed por ejemplo, es entitativamente superior un animal a un mineral.<\/p>\n 35.4. Existe tambi\u00e9n la perfecci\u00f3n moral<\/em>, que se refiere no al orden de la creaci\u00f3n, sino al orden de la efusi\u00f3n de la gracia, es decir de la comunicaci\u00f3n o participaci\u00f3n en la vida divina. Estos dos \u00f3rdenes que he mencionado de suyo no dependen el uno del otro. Es entitativamente superior el adulto, que ya ha desarrollado todas sus potencialidades, al ni\u00f1o que apenas empieza a desarrollarlas, pero es muy posible que en el orden de la gracia haya una perfecci\u00f3n mayor en el ni\u00f1o que en el adulto.<\/p>\n 35.5. Existe adem\u00e1s una perfecci\u00f3n circunstancial<\/em>, que se relaciona con el momento y el modo en que la intervenci\u00f3n de un ser particular, como causa segunda, da paso a una obra m\u00e1s significativa en el conjunto de la Historia humana. Esta \u00faltima perfecci\u00f3n alude a la obra precisa en el momento preciso, a hacer bien lo que hay que hacer en el momento en que hab\u00eda que hacerlo. Piensa en aquel ladr\u00f3n que ejerci\u00f3 una plenitud de fe en la hora de la Cruz. Su perfecci\u00f3n moral era escasa y su perfecci\u00f3n entitativa, incluso pobre, comparada con la de otros seres humanos, pero su acci\u00f3n fue inmensamente oportuna en el conjunto de circunstancias completamente \u00fanicas en que se encontraba.<\/p>\n 35.6. De acuerdo con la primera forma de perfecci\u00f3n, el \u00c1ngel es siempre superior al hombre, durante todo el curso de su vida, as\u00ed como el hombre es m\u00e1s perfecto que el animal, y \u00e9ste, que las plantas. La mayor perfecci\u00f3n en este sentido tiene un l\u00edmite, a saber, la m\u00e1xima perfecci\u00f3n propia de la naturaleza que se posee. Pero un hombre nunca ser\u00e1 un \u00c1ngel, ni lo contrario.<\/p>\n 35.7. De acuerdo con la segunda forma, en cambio, que es un modo m\u00e1s pleno de perfecci\u00f3n, s\u00ed es posible que haya semejanza entre hombres y \u00c1ngeles, como lo dijo ya el salmista: \u00abEn presencia de los \u00c1ngeles salmodio para ti\u00bb (Sal 138,1). Lo que rige en este segundo caso es la caridad<\/em>, don bendito de Dios Padre que envuelve preciosamente a todas sus creaturas y une interiormente a todos los racionales. Se puede dar el caso, entonces, de que un ser humano aventaje en perfecci\u00f3n a los \u00c1ngeles, seg\u00fan este modo de perfecci\u00f3n, y de hecho as\u00ed es, como sabes por la santidad de la Virgen Mar\u00eda, Madre de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n 35.8. \u00bfEs posible avanzar en el tercer modo de perfecci\u00f3n? S\u00ed. Es lo que Cristo quer\u00eda cuando invitaba y casi exig\u00eda que estuvieseis atentos a los “signos de los tiempos” (cf. Mt 16,3). Esta perfecci\u00f3n no podemos d\u00e1rnosla los \u00c1ngeles a nosotros mismos, sino que depende de las misiones particulares que algunos de nosotros han recibido de Dios. As\u00ed por ejemplo, se te ha predicado la victoria de Miguel, y el alt\u00edsimo encargo de Gabriel, y la humilde pero elocuente tarea de Rafael. No pienses que s\u00f3lo ellos han recibido estas misiones “especiales,” pues ya la Escritura te cuenta de \u00c1ngeles que no quisieron dar sus nombres (cf. Jue 13,3-18). M\u00e1s bien la norma es que el nombre no aparezca, y la raz\u00f3n es la que dio aquel \u00c1ngel del libro de los Jueces: \u00abEl \u00c1ngel de Yahveh le respondi\u00f3: “\u00bfPor qu\u00e9 me preguntas el nombre, si es maravilloso?”\u00bb (Jue 3,18).<\/p>\n 35.9. Eso en lo que a nosotros respecta; en cuanto a vosotros, mira que es posible relacionar cada g\u00e9nero de perfecci\u00f3n con una de las Personas Divinas. El primero, el de la creaci\u00f3n, con Dios Padre; el segundo, de la caridad que se os otorga por la redenci\u00f3n, con Jesucristo, el Hijo de Dios; y este tercer modo, el de la gracia actual y de los carismas imprevisibles, con la obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n 35.10. Cristo dijo: \u00abSed perfectos\u00bb (Mt 5,48), y ya ves c\u00f3mo hay un modo precioso de entender estas palabras en relaci\u00f3n con el universo creado, con la redenci\u00f3n en Cristo y con la gracia sorprendente del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n 35.11. Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 35.1. Sobre las ruinas desoladas del mundo, despu\u00e9s de que todo haya sucedido, podr\u00e1s contemplar a\u00fan a los \u00c1ngeles. Nosotros somos como el marco que rodea la creaci\u00f3n visible, en todo sentido. No debes decir que all\u00ed donde lo visible alcanza su l\u00edmite empieza Dios, porque, por una parte, lo visible ya le manifiesta, y … <\/p>\n