{"id":2022,"date":"2006-09-22T05:24:47","date_gmt":"2006-09-22T11:24:47","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/index.php\/?p=2022"},"modified":"2006-09-22T05:24:47","modified_gmt":"2006-09-22T11:24:47","slug":"los-fundamentos-de-la-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2006\/09\/22\/los-fundamentos-de-la-democracia\/","title":{"rendered":"Los fundamentos de la democracia"},"content":{"rendered":"

[Un texto de Michael F. Hull<\/strong>, traducido por la Congregaci\u00f3n para el Clero]<\/p>\n

La palabra “democracia” es dif\u00edcil de definir y sus fundamentos son dif\u00edciles de articular, ya que tal palabra es utilizada de modos muy diferentes, especialmente de parte de grupos de intereses como los partidos pol\u00edticos, los medios de comunicaci\u00f3n de masa, los aparatos gubernativos. Desde el punto de vista filol\u00f3gico, democracia significa “gobierno del pueblo\u201d (de la lengua griega). \u00c9ste es el fundamento de cada pensamiento democr\u00e1tico, o bien que los que son gobernados tendr\u00edan que participar de alg\u00fan modo al propio gobierno; pero la extensi\u00f3n de tal poder, sea total o parcial, y los medios con los que es ejercitado, por los ciudadanos mismos o por sus representantes, dif\u00edcilmente pueden responder o ser acomunados bajo un criterio un\u00edvoco. En efecto, el espectro sem\u00e1ntico atribuido a la palabra democracia, a menudo capciosamente, es tan amplio que hace a esta palabra casi priva de significado. Su ra\u00edz etimol\u00f3gica, sin embargo, expresa bien su principio fundante: el gobierno del pueblo.
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\nLa justa aspiraci\u00f3n de las personas de tener voz en cap\u00edtulo en el propio gobierno refleja el conocimiento y el respeto de la dignidad fundamental de la persona humana vista como una criatura de Dios. Aunque tal comprensi\u00f3n pueda resultar un poco rudimentaria, t\u00edpica de la visi\u00f3n griega antigua o del Iluminismo, es posible que la raz\u00f3n humana sin una ayuda externa logre llegar al conocimiento de Dios, del orden creado, de la ley natural (cf. Dei Filius del Vaticano I). Semejante conocimiento deber\u00eda conducir a un profundo respeto por las personas humanas y su dignidad. Hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, la Gaudium et spes hablaba de “una conciencia m\u00e1s viva de la dignidad humana” como catalizador para “establecer un orden pol\u00edtico-jur\u00eddico en el que se hallen mejor protegidos, en la vida publica, los derechos de la persona” (n. 73). Tal catalizador ha sido potenciado por la Revelaci\u00f3n, en la cual vemos el sacrificio de Cristo -“nadie tiene un amor m\u00e1s grande del que da la vida por sus propios amigos” (Jn. 15, 13)- como un prisma a trav\u00e9s del cual vemos a cada ser humano: una persona por la cual el Hijo ha sufrido y ha muerto, una persona a la que le es ofrecida la salvaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

Por tanto, “la Iglesia reconoce que, mientras la democracia es la mejor expresi\u00f3n de la participaci\u00f3n directa de los ciudadanos a las elecciones pol\u00edticas, tiene \u00e9xito solamente en la medida en que se basa en una correcta comprensi\u00f3n de la persona humana” (Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, La participaci\u00f3n de los cat\u00f3licos en la vida pol\u00edtica, n. 3). El fundamento del pensamiento democr\u00e1tico -que los gobernados deber\u00edan participar de alg\u00fan modo al propio gobierno- asume un car\u00e1cter m\u00e1s consistente cuando se toman en consideraci\u00f3n las implicaciones de la Revelaci\u00f3n. Este car\u00e1cter lleva necesariamente a un reconocimiento de la ley natural, que seg\u00fan San Paolo est\u00e1 “escrita” en el coraz\u00f3n del hombre (Rm 2, 15), y es definida por Santo Tom\u00e1s como “nada m\u00e1s que la participaci\u00f3n de la criatura racional a la ley eterna” (Summa theologiae, I-II, q. 91, a. 2; cf. Papa Juan Pablo II, Veritatis splendor, n. 43). Sin el reconocimiento de la primac\u00eda de la ley natural, las democracias est\u00e1n condenadas a ser poco m\u00e1s que una tiran\u00eda de la mayor\u00eda, para no hablar de los innumerables males sociales y morales que las acompa\u00f1an.<\/p>\n

El ejemplo m\u00e1s claro de tales males es perpetrado respecto al derecho a la vida de cada ser humano. Recordemos por un momento esos millones y millones de reci\u00e9n nacidos legalmente asesinados en el regazo de la propia madre en las as\u00ed llamadas democracias, cuales los Estados Unidos y la mayor parte de los pa\u00edses europeos. El fundamento del pensamiento democr\u00e1tico -que los gobernados deber\u00edan participar de alg\u00fan modo al propio gobierno- ha olvidado el bien com\u00fan en esta \u00e1rea (y en muchas otras). Hay que prestar mucha atenci\u00f3n, como bien recuerda San Agust\u00edn de Ipona en su De civitate Dei, de evitar confundir el reino de los hombres con el reino de Dios. Probablemente Winston Churchill ten\u00eda raz\u00f3n cuando observaba: “la democracia es la peor forma de gobierno, con excepci\u00f3n de todas las otras formas que han sido experimentadas en las diversas \u00e9pocas\u201d. Pero ciertamente sabemos que algo mejor se anuncia para el fin de los tiempos: el reino de Cristo Rey.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Un texto de Michael F. Hull, traducido por la Congregaci\u00f3n para el Clero] La palabra “democracia” es dif\u00edcil de definir y sus fundamentos son dif\u00edciles de articular, ya que tal palabra es utilizada de modos muy diferentes, especialmente de parte de grupos de intereses como los partidos pol\u00edticos, los medios de comunicaci\u00f3n de masa, los … <\/p>\n

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