30 El testimonio del Nuevo Testamento, con el asombro siempre nuevo de quien ha quedado deslumbrado por el inefable amor de Dios (cf. Rm 8,26), capta en la luz de la revelaci\u00f3n plena del Amor trinitario ofrecida por la Pascua de Jesucristo, el significado \u00faltimo de la Encarnaci\u00f3n del Hijo y de su misi\u00f3n entre los hombres. San Pablo escribe: \u00ab Si Dios est\u00e1 por nosotros \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? El que no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, antes bien le entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 con \u00e9l graciosamente todas las cosas? \u00bb (Rm 8,31-32). Un lenguaje semejante usa tambi\u00e9n San Juan: \u00ab En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \u00e9l nos am\u00f3 y nos envi\u00f3 a su Hijo como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados \u00bb (1 Jn 4,10).<\/p>\n
31 El Rostro de Dios, revelado progresivamente en la historia de la salvaci\u00f3n, resplandece plenamente en el Rostro de Jesucristo Crucificado y Resucitado. Dios es Trinidad: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, realmente distintos y realmente uno, porque son comuni\u00f3n infinita de amor. El amor gratuito de Dios por la humanidad se revela, ante todo, como amor fontal del Padre, de quien todo proviene; como comunicaci\u00f3n gratuita que el Hijo hace de este amor, volvi\u00e9ndose a entregar al Padre y entreg\u00e1ndose a los hombres; como fecundidad siempre nueva del amor divino que el Esp\u00edritu Santo infunde en el coraz\u00f3n de los hombres (cf. Rm 5,5).<\/p>\n
Con las palabras y con las obras y, de forma plena y definitiva, con su muerte y resurrecci\u00f3n,[Cf. Concilio Vaticano II, Const. dogm. Dei Verbum, 4: AAS 58 (1966) 819] Jesucristo revela a la humanidad que Dios es Padre y que todos estamos llamados por gracia a hacernos hijos suyos en el Esp\u00edritu (cf. Rm 8,15; Ga 4,6), y por tanto hermanos y hermanas entre nosotros. Por esta raz\u00f3n la Iglesia cree firmemente \u00ab que la clave, el centro y el fin de toda la historia humana se halla en su Se\u00f1or y Maestro \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 10: AAS 58 (1966) 1033]<\/p>\n
32 Contemplando la gratuidad y la sobreabundancia del don divino del Hijo por parte del Padre, que Jes\u00fas ha ense\u00f1ado y atestiguado ofreciendo su vida por nosotros, el Ap\u00f3stol Juan capta el sentido profundo y la consecuencia m\u00e1s l\u00f3gica de esta ofrenda: \u00ab Queridos, si Dios nos am\u00f3 de esta manera, tambi\u00e9n nosotros debemos amarnos unos a otros. A Dios nadie le ha visto nunca. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud \u00bb (1 Jn 4,11-12). La reciprocidad del amor es exigida por el mandamiento que Jes\u00fas define nuevo y suyo: \u00ab como yo os he amado, as\u00ed amaos tambi\u00e9n vosotros los unos a los otros \u00bb (Jn 13,34). El mandamiento del amor rec\u00edproco traza el camino para vivir en Cristo la vida trinitaria en la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y transformar con \u00c9l la historia hasta su plenitud en la Jerusal\u00e9n celeste.<\/p>\n
33 El mandamiento del amor rec\u00edproco, que constituye la ley de vida del pueblo de Dios,[Cf. Concilio Vaticano II, Const. dogm. Lumen gentium, 9: AAS 57 (1965) 12-14] debe inspirar, purificar y elevar todas las relaciones humanas en la vida social y pol\u00edtica: \u00ab Humanidad significa llamada a la comuni\u00f3n interpersonal \u00bb,[Juan Pablo II, Carta ap. Mulieris dignitatem, 7: AAS 80 (1988) 1666] porque la imagen y semejanza del Dios trino son la ra\u00edz de \u00ab todo el \u201cethos\u201d humano… cuyo v\u00e9rtice es el mandamiento del amor \u00bb.[Juan Pablo II, Carta ap. Mulieris dignitatem, 7: AAS 80 (1988) 1665-1666] El moderno fen\u00f3meno cultural, social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico de la interdependencia, que intensifica y hace particularmente evidentes los v\u00ednculos que unen a la familia humana, pone de relieve una vez m\u00e1s, a la luz de la Revelaci\u00f3n, \u00ab un nuevo modelo de unidad del g\u00e9nero humano, en el cual debe inspirarse en \u00faltima instancia la solidaridad. Este supremo modelo de unidad, reflejo de la vida \u00edntima de Dios, Uno en tres personas, es lo que los cristianos expresamos con la palabra \u201ccomuni\u00f3n\u201d \u00bb.[Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 40: AAS 80 (1988) 569]<\/p>\n
Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 30 El testimonio del Nuevo Testamento, con el asombro siempre nuevo de quien ha quedado deslumbrado por el inefable amor de Dios (cf. Rm 8,26), capta en la luz de la revelaci\u00f3n plena del Amor trinitario ofrecida por la Pascua de Jesucristo, el significado \u00faltimo de la Encarnaci\u00f3n del Hijo y de su misi\u00f3n entre … <\/p>\n