13 Este documento es un acto de servicio de la Iglesia a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, a quienes ofrece el patrimonio de su doctrina social, seg\u00fan el estilo de di\u00e1logo con que Dios mismo, en su Hijo unig\u00e9nito hecho hombre, \u00ab habla a los hombres como amigos (cf. Ex 33,11; Jn 15, 14-15), y trata con ellos (cf. Bar 3,38) \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. dogm. Dei Verbum, 2: AAS 58 (1966) 818] Inspir\u00e1ndose en la Constituci\u00f3n pastoral \u00ab Gaudium et spes \u00bb, tambi\u00e9n este documento coloca como eje de toda la exposici\u00f3n al hombre \u00ab todo entero, cuerpo y alma, coraz\u00f3n y conciencia, inteligencia y voluntad \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 3: AAS 58 (1966) 1026] En esta tarea, \u00ab no impulsa a la Iglesia ambici\u00f3n terrena alguna. S\u00f3lo desea una cosa: continuar, bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido \u00bb.[Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 3: AAS 58 (1966) 1027]<\/p>\n
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14 Con el presente documento, la Iglesia quiere ofrecer una contribuci\u00f3n de verdad a la cuesti\u00f3n del lugar que ocupa el hombre en la naturaleza y en la sociedad, escrutada por las civilizaciones y culturas en las que se expresa la sabidur\u00eda de la humanidad. Hundiendo sus ra\u00edces en un pasado con frecuencia milenario, \u00e9stas se manifiestan en la religi\u00f3n, la filosof\u00eda y el genio po\u00e9tico de todo tiempo y de todo Pueblo, ofreciendo interpretaciones del universo y de la convivencia humana, tratando de dar un sentido a la existencia y al misterio que la envuelve. \u00bfQui\u00e9n soy yo? \u00bfPor qu\u00e9 la presencia del dolor, del mal, de la muerte, a pesar de tanto progreso? \u00bfDe qu\u00e9 valen tantas conquistas si su precio es, no raras veces, insoportable? \u00bfQu\u00e9 hay despu\u00e9s de esta vida? Estas preguntas de fondo caracterizan el recorrido de la existencia humana.[Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 10: AAS 58 (1966) 1032] A este prop\u00f3sito, se puede recordar la exhortaci\u00f3n \u00ab Con\u00f3cete a ti mismo \u00bb esculpida sobre el arquitrabe del templo de Delfos, como testimonio de la verdad fundamental seg\u00fan la cual el hombre, llamado a distinguirse entre todos los seres creados, se califica como hombre precisamente en cuanto constitutivamente orientado a conocerse a s\u00ed mismo.<\/p>\n
15 La orientaci\u00f3n que se imprime a la existencia, a la convivencia social y a la historia, depende, en gran parte, de las respuestas dadas a los interrogantes sobre el lugar del hombre en la naturaleza y en la sociedad, cuestiones a las que el presente documento trata de ofrecer su contribuci\u00f3n. El significado profundo de la existencia humana, en efecto, se revela en la libre b\u00fasqueda de la verdad, capaz de ofrecer direcci\u00f3n y plenitud a la vida, b\u00fasqueda a la que estos interrogantes instan incesantemente la inteligencia y la voluntad del hombre. \u00c9stos expresan la naturaleza humana en su nivel m\u00e1s alto, porque involucran a la persona en una respuesta que mide la profundidad de su empe\u00f1o con la propia existencia. Se trata, adem\u00e1s, de interrogantes esencialmente religiosos: \u00ab Cuando se indaga \u201cel porqu\u00e9 de las cosas\u201d con totalidad en la b\u00fasqueda de la respuesta \u00faltima y m\u00e1s exhaustiva, entonces la raz\u00f3n humana toca su culmen y se abre a la religiosidad. En efecto, la religiosidad representa la expresi\u00f3n m\u00e1s elevada de la persona humana, porque es el culmen de su naturaleza racional. Brota de la aspiraci\u00f3n profunda del hombre a la verdad y est\u00e1 a la base de la b\u00fasqueda libre y personal que el hombre realiza sobre lo divino \u00bb.[Juan Pablo II, Audiencia general (19 de octubre de 1983), 2: L’Osservatore Romano, edici\u00f3n espa\u00f1ola, 23 de octubre de 1983, p. 3.]<\/p>\n
16 Los interrogantes radicales que acompa\u00f1an desde el inicio el camino de los hombres, adquieren, en nuestro tiempo, importancia a\u00fan mayor por la amplitud de los desaf\u00edos, la novedad de los escenarios y las opciones decisivas que las generaciones actuales est\u00e1n llamadas a realizar.<\/p>\n
El primero de los grandes desaf\u00edos, que la humanidad enfrenta hoy, es el de la verdad misma del ser-hombre. El l\u00edmite y la relaci\u00f3n entre naturaleza, t\u00e9cnica y moral son cuestiones que interpelan fuertemente la responsabilidad personal y colectiva en relaci\u00f3n a los comportamientos que se deben adoptar respecto a lo que el hombre es, a lo que puede hacer y a lo que debe ser. Un segundo desaf\u00edo es el que presenta la comprensi\u00f3n y la gesti\u00f3n del pluralismo y de las diferencias en todos los \u00e1mbitos: de pensamiento, de opci\u00f3n moral, de cultura, de adhesi\u00f3n religiosa, de filosof\u00eda del desarrollo humano y social. El tercer desaf\u00edo es la globalizaci\u00f3n, que tiene un significado m\u00e1s amplio y m\u00e1s profundo que el simplemente econ\u00f3mico, porque en la historia se ha abierto una nueva \u00e9poca, que ata\u00f1e al destino de la humanidad.<\/p>\n
17 Los disc\u00edpulos de Jesucristo se saben interrogados por estas cuestiones, las llevan tambi\u00e9n dentro de su coraz\u00f3n y quieren comprometerse, junto con todos los hombres, en la b\u00fasqueda de la verdad y del sentido de la existencia personal y social. Contribuyen a esta b\u00fasqueda con su testimonio generoso del don que la humanidad ha recibido: Dios le ha dirigido su Palabra a lo largo de la historia, m\u00e1s a\u00fan, \u00c9l mismo ha entrado en ella para dialogar con la humanidad y para revelarle su plan de salvaci\u00f3n, de justicia y de fraternidad. En su Hijo, Jesucristo, hecho hombre, Dios nos ha liberado del pecado y nos ha indicado el camino que debemos recorrer y la meta hacia la cual dirigirse.<\/p>\n
Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 13 Este documento es un acto de servicio de la Iglesia a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, a quienes ofrece el patrimonio de su doctrina social, seg\u00fan el estilo de di\u00e1logo con que Dios mismo, en su Hijo unig\u00e9nito hecho hombre, \u00ab habla a los hombres como amigos (cf. Ex 33,11; Jn 15, … <\/p>\n