7 El cristiano sabe que puede encontrar en la doctrina social de la Iglesia los principios de reflexi\u00f3n, los criterios de juicio y las directrices de acci\u00f3n como base para promover un humanismo integral y solidario. Difundir esta doctrina constituye, por tanto, una verdadera prioridad pastoral, para que las personas, iluminadas por ella, sean capaces de interpretar la realidad de hoy y de buscar caminos apropiados para la acci\u00f3n: \u00ab La ense\u00f1anza y la difusi\u00f3n de esta doctrina social forma parte de la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia \u00bb. [Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 41: AAS 80 (1988) 571-572]<\/p>\n
En esta perspectiva, se consider\u00f3 muy \u00fatil la publicaci\u00f3n de un documento que ilustrase las l\u00edneas fundamentales de la doctrina social de la Iglesia y la relaci\u00f3n existente entre esta doctrina y la nueva evangelizaci\u00f3n.[Cf. Juan Pablo II, Exh. ap. Ecclesia in America, 54: AAS 91 (1999) 790] El Pontificio Consejo \u00ab Justicia y Paz \u00bb, que lo ha elaborado y del cual asume plenamente la responsabilidad, se ha servido para esta obra de una amplia consulta, implicando a sus Miembros y Consultores, algunos Dicasterios de la Curia Romana, las Conferencias Episcopales de varios pa\u00edses, Obispos y expertos en las cuestiones tratadas.<\/p>\n
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8 Este documento pretende presentar, de manera completa y sistem\u00e1tica, aunque sint\u00e9tica, la ense\u00f1anza social, que es fruto de la sabia reflexi\u00f3n magisterial y expresi\u00f3n del constante compromiso de la Iglesia, fiel a la Gracia de la salvaci\u00f3n de Cristo y a la amorosa solicitud por la suerte de la humanidad. Los aspectos teol\u00f3gicos, filos\u00f3ficos, morales, culturales y pastorales m\u00e1s relevantes de esta ense\u00f1anza se presentan aqu\u00ed org\u00e1nicamente en relaci\u00f3n a las cuestiones sociales. De este modo se atestigua la fecundidad del encuentro entre el Evangelio y los problemas que el hombre afronta en su camino hist\u00f3rico.<\/p>\n
En el estudio del Compendio convendr\u00e1 tener presente que las citas de los textos del Magisterio pertenecen a documentos de diversa autoridad. Junto a los documentos conciliares y a las enc\u00edclicas, figuran tambi\u00e9n discursos de los Pont\u00edfices o documentos elaborados por los Dicasterios de la Santa Sede. Como es sabido, pero parece oportuno subrayarlo, el lector debe ser consciente que se trata de diferentes grados de ense\u00f1anza. El documento, que se limita a ofrecer una exposici\u00f3n de las l\u00edneas fundamentales de la doctrina social, deja a las Conferencias Episcopales la responsabilidad de hacer las oportunas aplicaciones requeridas por las diversas situaciones locales.[Cf. Juan Pablo II, Exh. ap. Ecclesia in America, 54: AAS 91 (1999) 790; Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 24]<\/p>\n
9 El documento presenta un cuadro de conjunto de las l\u00edneas fundamentales del \u00ab corpus \u00bb doctrinal de la ense\u00f1anza social cat\u00f3lica. Este cuadro permite afrontar adecuadamente las cuestiones sociales de nuestro tiempo, que exigen ser tomadas en consideraci\u00f3n con una visi\u00f3n de conjunto, porque son cuestiones que est\u00e1n caracterizadas por una interconexi\u00f3n cada vez mayor, que se condicionan mutuamente y que conciernen cada vez m\u00e1s a toda la familia humana. La exposici\u00f3n de los principios de la doctrina social pretende sugerir un m\u00e9todo org\u00e1nico en la b\u00fasqueda de soluciones a los problemas, para que el discernimiento, el juicio y las opciones respondan a la realidad y para que la solidaridad y la esperanza puedan incidir eficazmente tambi\u00e9n en las complejas situaciones actuales. Los principios se exigen y se iluminan mutuamente, ya que son una expresi\u00f3n de la antropolog\u00eda cristiana,[Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 55: AAS 83 (1991) 860] fruto de la Revelaci\u00f3n del amor que Dios tiene por la persona humana. Consid\u00e9rese debidamente, sin embargo, que el transcurso del tiempo y el cambio de los contextos sociales requerir\u00e1n una reflexi\u00f3n constante y actualizada sobre los diversos temas aqu\u00ed expuestos, para interpretar los nuevos signos de los tiempos.<\/p>\n
10 El documento se propone como un instrumento para el discernimiento moral y pastoral de los complejos acontecimientos que caracterizan nuestro tiempo; como una gu\u00eda para inspirar, en el \u00e1mbito individual y colectivo, los comportamientos y opciones que permitan mirar al futuro con confianza y esperanza; como un subsidio para los fieles sobre la ense\u00f1anza de la moral social. De \u00e9l podr\u00e1 surgir un compromiso nuevo, capaz de responder a las exigencias de nuestro tiempo, adaptado a las necesidades y los recursos del hombre; pero sobre todo, el anhelo de valorar, en una nueva perspectiva, la vocaci\u00f3n propia de los diversos carismas eclesiales con vistas a la evangelizaci\u00f3n de lo social, porque \u00ab todos los miembros de la Iglesia son part\u00edcipes de su dimensi\u00f3n secular \u00bb.[Juan Pablo II, Exh. ap. Christifideles laici, 15: AAS 81 (1989) 414] El texto se propone, por \u00faltimo, como ocasi\u00f3n de di\u00e1logo con todos aquellos que desean sinceramente el bien del hombre.<\/p>\n
11 Los primeros destinatarios de este documento son los Obispos, que deben encontrar las formas m\u00e1s apropiadas para su difusi\u00f3n y su correcta interpretaci\u00f3n. Pertenece, en efecto, a su \u00ab munus docendi \u00bb ense\u00f1ar que \u00ab seg\u00fan el designio de Dios Creador, las mismas cosas terrenas y las instituciones humanas se ordenan tambi\u00e9n a la salvaci\u00f3n de los hombres, y, por ende, pueden contribuir no poco a la edificaci\u00f3n del Cuerpo de Cristo \u00bb.[Concilio Vaticano II, Decr. Christus Dominus, 12: AAS 58 (1966) 678] Los sacerdotes, los religiosos y las religiosas y, en general, los formadores encontrar\u00e1n en \u00e9l una gu\u00eda para su ense\u00f1anza y un instrumento de servicio pastoral. Los fieles laicos, que buscan el Reino de los Cielos \u00ab gestionando los asuntos temporales y orden\u00e1ndolos seg\u00fan Dios \u00bb,[Concilio Vaticano II, Const. dogm. Lumen Gentium, 31: AAS 57 (1965) 37] encontrar\u00e1n luces para su compromiso espec\u00edfico. Las comunidades cristianas podr\u00e1n utilizar este documento para analizar objetivamente las situaciones, clarificarlas a la luz de las palabras inmutables del Evangelio, recabar principios de reflexi\u00f3n, criterios de juicio y orientaciones para la acci\u00f3n.[Cf. Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 4: AAS 63 (1971) 403]<\/p>\n
12 Este Documento se propone tambi\u00e9n a los hermanos de otras Iglesias y Comunidades Eclesiales, a los seguidores de otras religiones, as\u00ed como a cuantos, hombres y mujeres de buena voluntad, est\u00e1n comprometidos en el servicio al bien com\u00fan: quieran recibirlo como el fruto de una experiencia humana universal, colmada de innumerables signos de la presencia del Esp\u00edritu de Dios. Es un tesoro de cosas nuevas y antiguas (cf. Mt 13,52), que la Iglesia quiere compartir, para agradecer a Dios, de quien \u00ab desciende toda d\u00e1diva buena y todo don perfecto \u00bb (St 1,17). Constituye un signo de esperanza el hecho que hoy las religiones y las culturas manifiesten disponibilidad al di\u00e1logo y adviertan la urgencia de unir los propios esfuerzos para favorecer la justicia, la fraternidad, la paz y el crecimiento de la persona humana.<\/p>\n
La Iglesia Cat\u00f3lica une en particular el propio compromiso al que ya llevan a cabo en el campo social las dem\u00e1s Iglesias y Comunidades Eclesiales, tanto en el \u00e1mbito de la reflexi\u00f3n doctrinal como en el \u00e1mbito pr\u00e1ctico. Con ellas, la Iglesia Cat\u00f3lica est\u00e1 convencida que de la herencia com\u00fan de las ense\u00f1anzas sociales custodiadas por la tradici\u00f3n viva del pueblo de Dios derivan est\u00edmulos y orientaciones para una colaboraci\u00f3n cada vez m\u00e1s estrecha en la promoci\u00f3n de la justicia y de la paz.[Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 92: AAS 58 (1966) 1113-1114]<\/p>\n
Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 7 El cristiano sabe que puede encontrar en la doctrina social de la Iglesia los principios de reflexi\u00f3n, los criterios de juicio y las directrices de acci\u00f3n como base para promover un humanismo integral y solidario. Difundir esta doctrina constituye, por tanto, una verdadera prioridad pastoral, para que las personas, iluminadas por ella, sean capaces … <\/p>\n