{"id":1882,"date":"2006-07-28T23:28:46","date_gmt":"2006-07-29T04:28:46","guid":{"rendered":"1030846819"},"modified":"2006-07-28T23:28:46","modified_gmt":"2006-07-28T23:28:46","slug":"intelectuales_de_todo_el_mundo_debaten_e","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2006\/07\/28\/intelectuales_de_todo_el_mundo_debaten_e\/","title":{"rendered":"Intelectuales de Todo el Mundo Debaten en Francfort sobre un Mundo Dividido"},"content":{"rendered":"

Una veintena de pensadores buscan respuestas a los conflictos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y culturales
\nROSA MORA \/ JAVIER MORENO | Francfort<\/strong><\/p>\n

La Feria de Francfort, por primera vez, no se ha centrado este a\u00f1o s\u00f3lo en el negocio de los libros, sino que tambi\u00e9n ha convocado un congreso, denominado Futura Mundi (Puentes Para Un Mundo Dividido), en el que una veintena de intelectuales discutieron ayer, durante 12 horas, sobre c\u00f3mo superar las divisiones culturales y econ\u00f3micas entre pa\u00edses ricos y pobres. ‘Es muy f\u00e1cil celebrar la nueva globalizaci\u00f3n consumiendo o exotizando otras culturas, en tanto en cuanto se mantengan lejos de nosotros’, dijo Homi K. Bhabha, profesor en Harvard.<\/p>\n

Bhabha pronunci\u00f3 estas palabras durante uno de los debates que m\u00e1s inter\u00e9s suscitaron del maratoniano encuentro de ayer en Francfort, que comenz\u00f3 a las 9.30 y acab\u00f3 pasadas las 10 de la noche. Se trataba de una mesa redonda sobre Los desaf\u00edos de las identidades culturales en un mundo globalizado. En el debate, moderado por Juan Luis Cebri\u00e1n, consejero delegado de PRISA, se produjo un duro enfrentamiento entre dos de los participantes a prop\u00f3sito de la relaci\u00f3n de Europa y el Tercer Mundo: el verde Daniel Cohn-Bendit y la escritora canadiense Naomi Klein.<\/p>\n

Cebri\u00e1n plante\u00f3 abrir el debate a partir de una reflexi\u00f3n sobre la identidad: ‘Cuando hablamos de identidad estamos hablando de lengua, de cultura, de religi\u00f3n, de geograf\u00eda y de historia’, dijo. Las discusiones se centraron b\u00e1sicamente en si la idea de identidad supone una ayuda para superar las divisiones en un mundo cada vez m\u00e1s globalizado o, si por el contrario, levanta m\u00e1s barreras entre los pueblos. ‘Cada vez que oigo la palabra identidad, siento miedo’, dijo Abbas Beydoun, del diario liban\u00e9s as-Safir, en una apasionada intervenci\u00f3n. De forma inevitable, el debate recal\u00f3 en c\u00f3mo compatibilizar islam y democracia, uno de los grandes argumentos de discusi\u00f3n desde el 11-S. ‘Cuando se nos acusa de que no hay democracia en los pa\u00edses isl\u00e1micos no se tiene en cuenta que naciones occidentales que gozan de una democracia interior sostienen en el exterior a reg\u00edmenes no democr\u00e1ticos como Arabia Saud\u00ed’, dijo Beydoun.<\/p>\n

Un lugar para el budismo<\/strong> <\/p>\n

El director del Instituto de Filosof\u00eda Oriental de Jap\u00f3n, Yoichi Kawada, tuvo la intervenci\u00f3n m\u00e1s sosegada y serena. Kawada reivindic\u00f3 el papel de la religi\u00f3n budista, que preconiza la compasi\u00f3n, el di\u00e1logo y la no violencia en la formaci\u00f3n del esp\u00edritu nacional japon\u00e9s. En el debate posterior se le pregunt\u00f3 c\u00f3mo fue entonces posible que Jap\u00f3n entrase en la II Guerra Mundial como pa\u00eds agresor. En aquel momento predominaba el militarismo y otro tipo de religi\u00f3n, y el budismo perdi\u00f3 su identidad, se defendi\u00f3.<\/p>\n

Por la ma\u00f1ana, Amos Oz, el escritor israel\u00ed, fue uno de los protagonistas de la mesa redonda sobre Gobierno mundial y sistemas de valores globalizados. Oz se mostr\u00f3 muy duro con el Gobierno de Ariel Sharon, y dijo con iron\u00eda, en referencia a su pa\u00eds: El paciente est\u00e1 listo para ser operado, pero los m\u00e9dicos son unos cobardes. Entre los otros temas que se abordaron en Futura Mundi destacaron Asegurar la igualdad en la era de la biotecnolog\u00eda o Las visiones literarias de un mundo dividido, en el que intervinieron la argelina Assia Djebar, galardonada aqu\u00ed en Francfort hace dos a\u00f1os con el Premio de la Paz, el indio-canadiense Rohinton Mistry o el afgano residente en Francia Atiq Rahimi.<\/p>\n

Chinua Achebe reivindica el di\u00e1logo para construir una cultura universal<\/strong><\/p>\n

El escritor nigeriano Chinua Achebe (Ogidi, 1930), que hoy recibir\u00e1 en Francfort el prestigioso Premio de la Paz, hizo ayer, en conferencia de prensa, un llamamiento al di\u00e1logo ‘entre religiones, entre j\u00f3venes y mayores, entre sexos’. Porque, a\u00f1adi\u00f3, ‘no se conseguir\u00e1 una verdadera civilizaci\u00f3n universal sin di\u00e1logo y tenemos que aceptar adem\u00e1s que ese di\u00e1logo requerir\u00e1 mucho tiempo y que sufrir\u00e1 retrocesos’. Para Achebe, es imprescindible que la civilizaci\u00f3n universal incluya a todas las culturas del mundo, no \u00fanicamente a la europea y la norteamericana.<\/p>\n

Achebe es el escritor n\u00famero 54 que recibe el Premio de la Paz, convocado anualmente por la Asociaci\u00f3n de Editores y Libreros alemanes y dotado con 15.000 euros. Seg\u00fan el jurado de esta asociaci\u00f3n, se le ha concedido porque reconocen en \u00e9l una de las voces m\u00e1s poderosas y sutiles de la literatura africana del siglo XX; es un profesor y un moralista inflexible, y, sobre todo, un inmenso narrador. Chinua Achebe es sin duda el fundador de la aut\u00e9ntica tradici\u00f3n de novela inglesa en \u00c1frica occidental. Su estilo est\u00e1 fuertemente influido por la literatura oral de su tierra.<\/p>\n

Achebe public\u00f3 su novela m\u00e1s importante, Todo se desmorona (traducida en Espa\u00f1a por Ediciones Del Bronce y Edicions 62) en 1958 cuando ten\u00eda 28 a\u00f1os. En ella relata de una manera magistral y a la vez sencilla el choque de culturas que se produjo cuando los primeros hombres blancos llegaron a una de las aldeas de la tribu de los ibos, a la que \u00e9l pertenece, y empez\u00f3 la catequizaci\u00f3n y la colonizaci\u00f3n. Narra asimismo el desmoronamiento de un hijo que se cuestiona la cultura de su tierra frente a las f\u00e9rreas convicciones de su padre, uno de los jefes de los ibos. De Todo se desmorona se han vendido seis millones de ejemplares en todo el mundo.<\/p>\n

Las relaciones entre \u00c1frica y Europa es el tema que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de mi obra, afirm\u00f3 ayer el escritor. Desde que yo empec\u00e9 a escribir hasta ahora las cosas han mejorado mucho. Ahora es m\u00e1s f\u00e1cil o\u00edr nuevas voces de \u00c1frica. Para mi generaci\u00f3n, el momento de contar nuestra propia historia lleg\u00f3 en los a\u00f1os cincuenta.<\/p>\n

Achebe trabaj\u00f3 en la radiotelevisi\u00f3n nigeriana, en la que fue director del servicio extranjero en 1961. Dimiti\u00f3 cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde despu\u00e9s de una brutal matanza que sufri\u00f3 su tribu. Fue embajador de Biafra en Europa y Estados Unidos durante la guerra de Biafra (1967-1970). Finalizado el conflicto, imparti\u00f3 clases en la Universidad Nsukka en Nigeria y fue consejero de la colecci\u00f3n Escritores Africanos, de la editorial alemana Heinemann, y en 1971 cre\u00f3 la revista Okike, una plataforma, sobre todo para j\u00f3venes escritores, de reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre el papel de la literatura en la sociedad. Achebe reside en EE UU desde hace a\u00f1os, donde da clases de literatura africana. Es mi contribuci\u00f3n a la cultura norteamericana y adem\u00e1s me pagan por ello. En 1990 sufri\u00f3 un grave accidente de tr\u00e1fico que le ha confinado en una silla de ruedas. En su d\u00eda se especul\u00f3 con la posibilidad de que hubiera sido un atentado. Qued\u00e9 inconsciente y no s\u00e9 lo que pas\u00f3. No tengo m\u00e1s informaci\u00f3n, por eso digo que fue un accidente.<\/p>\n

El escritor nigeriano afirm\u00f3 que est\u00e1 muy preocupado por la implantaci\u00f3n de la sharia en Nigeria. No tiene nada que ver con la religi\u00f3n, sino con la pol\u00edtica. Algunos pol\u00edticos est\u00e1n jugando con la religi\u00f3n y la est\u00e1n instrumentalizando. Es muy peligroso, porque quien juega con la religi\u00f3n juega con fuego.<\/p>\n

Preguntado sobre lo que le dir\u00eda a George Bush si un d\u00eda le invitara a almorzar, respondi\u00f3: Le dir\u00eda que se tomara con calma lo de Irak, que hay otras guerras m\u00e1s importantes: contra el hambre, contra la pobreza, contra el analfabetismo.<\/p>\n

El pragmatismo de Cohn-Bendit frente a las utop\u00edas
\nParadojas del tiempo, Daniel Cohn-Bendit, el antiguo revolucionario del Mayo del 68 franc\u00e9s, se convirti\u00f3 ayer en un apasionado defensor de las instituciones (algo reformadas) y del proyecto de la Uni\u00f3n Europea (con un cierto toque verde). Europa es un proyecto para superar los nacionalismos; se ha demostrado que, cosas impensables hace unos a\u00f1os, como la desaparici\u00f3n de las fronteras entre Francia y Alemania, son posibles; necesitamos a Europa como proyecto social y ecol\u00f3gico contra el modelo de EE UU.<\/p>\n

Sus palabras provocaron una dura contestaci\u00f3n de la escritora canadiense Naomi Klein. \u00c9se es un discurso muy peligroso, dijo. La teor\u00eda de la escritora consiste en que la Uni\u00f3n Europea no act\u00faa como “alternativa” a Estados Unidos, como desear\u00eda tambi\u00e9n Cohn-Bendit, sino que “forma una coalici\u00f3n” con Washington. Como ejemplo puso Klein las recientes negociaciones de la Organizaci\u00f3n Mundial de Comercio (OMC) en Qatar, donde tanto Bruselas como el Gobierno de EE UU defendieron los intereses de sus empresas y de sus agricultores frente a los intentos de apertura comercial de los pa\u00edses m\u00e1s pobres.<\/p>\n

Una fortaleza<\/strong> <\/p>\n

Cohn-Bendit no s\u00f3lo sufri\u00f3 este ataque. Homi K. Baba, profesor de literatura inglesa y norteamericana en Harvard, tambi\u00e9n le reproch\u00f3 la defensa de una Europa que se est\u00e1 convirtiendo en una fortaleza. El enfrentamiento entre los dos lleg\u00f3 a tener un cierto tono crispado. Dejemos de alabar la Europa que se encierra como una fortaleza contra la inmigraci\u00f3n, le espet\u00f3 a Cohn-Bendit. En este mundo globalizado en el que existen tantas identidades nacionales hay una presencia muy tangible que no podemos olvidar: los refugiados y los inmigrantes. Cohn-Bendit le replic\u00f3 con un ejercicio de pragmatismo, y record\u00f3 que, pese a disponer del poder, una experiencia que \u00e9l ha vivido como concejal en Francfort, no se puede cambiar la realidad de un d\u00eda para otro. No se puede actuar contra la voluntad de la mayor\u00eda; hay que ir convenci\u00e9ndoles de la direcci\u00f3n correcta.<\/p>\n

La escritora Klein tambi\u00e9n roz\u00f3 la pol\u00e9mica al poner al mismo nivel lo que ella consider\u00f3 dos fundamentalismos esencialmente comparables: el isl\u00e1mico y el capitalismo de mercado. \u00bfC\u00f3mo descubrir a un fundamentalista? Es f\u00e1cil: les encantan los sistemas; creen que con un sistema se pueden resolver todos los problemas; no hay m\u00e1s que rezar o ir de compras. Klein es autora de un pol\u00e9mico libro, del que ha vendido millones de ejemplares, titulado No Logo: el poder de las marcas, publicado en Espa\u00f1a por la editorial Paid\u00f3s, y en el que critica a las grandes multinacionales y al poder de la publicidad.<\/p>\n

Art\u00edculos tomados de www.elpais.es:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una veintena de pensadores buscan respuestas a los conflictos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y culturales ROSA MORA \/ JAVIER MORENO | Francfort La Feria de Francfort, por primera vez, no se ha centrado este a\u00f1o s\u00f3lo en el negocio de los libros, sino que tambi\u00e9n ha convocado un congreso, denominado Futura Mundi (Puentes Para Un Mundo Dividido), … <\/p>\n

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