ROMA, 22 marzo 2002 (ZENIT.org).- Con la presencia de arquitectos como Oriol Bohigas, Norman Foster y Arata Isozaki, la Reina Sofia de Espa\u00f1a inaugur\u00f3 el 20 de marzo en Barcelona las celebraciones por el 150 aniversario del nacimiento del arquitecto catal\u00e1n Antonio Gaud\u00ed (1852 – 1926), en proceso de beatificaci\u00f3n desde 1994.<\/p>\n
Inimitable maestro de una arquitectura concebida como oraci\u00f3n, dej\u00f3 como obra maestra la inconclusa Sagrada Familia de Barcelona, expresi\u00f3n est\u00e9tica de su espiritualidad a la que dedic\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os, las \u00faltimas energ\u00edas y sobre todo su \u00faltimo dinero.<\/p>\n
La profesora Maria Antonietta Crippa, profesora de Historia de la Arquitectura del Polit\u00e9cnico de Mil\u00e1n y gran experta de la obra de Gaud\u00ed, ha explicado a Radio Vaticano, el alcance de la obra del llamado “arquitecto de Dios”. <\/p>\n
-\u00bfQui\u00e9n fue Gaud\u00ed?<\/p>\n
-Crippa: Es el \u00faltimo arquitecto en continuidad cultural con la tradici\u00f3n occidental de matriz cristiana. Sin marcar “rupturas” de naturaleza ideol\u00f3gica, recorre con los lenguajes heredados por esta tradici\u00f3n, recuperando del g\u00f3tico los aspectos estructurales, del barroco la riqueza decorativa del interior de estos y otros estilos hace surgir espont\u00e1neamente un nuevo lenguaje. Se trata por tanto de una matriz cultural tradicional, pero profundamente innovada por la aportaci\u00f3n original de Gaud\u00ed.<\/p>\n
-Las obras de Gaud\u00ed son m\u00e1s obras de arte que simples edificios. La emoci\u00f3n gobierna radicalmente sobre la t\u00e9cnica. Una lecci\u00f3n seguida, por ejemplo, por la arquitectura “org\u00e1nica” de Alvar Aalto, pero en cambio rechazada por los grandes racionalistas como Gropius o Le Corbusier…<\/p>\n
-Crippa: Es verdad que para \u00e9l la arquitectura es todav\u00eda s\u00edntesis de las artes, por tanto no exalta su funcionalidad pr\u00e1ctica aisl\u00e1ndola de las otras componentes, sino inscribi\u00e9ndola en un contexto en el que s\u00f3lo uno de los factores est\u00e1 en juego.<\/p>\n
La relaci\u00f3n entre arquitectura y decoraci\u00f3n para Gaud\u00ed tiene un papel cientral, mientras que la corriente m\u00e1s fuerte del inicio del siglo, el racionalismo, rompe esta unidad profunda que era tambi\u00e9n un valor tradicional. Alguien, y yo me inscribo en esta l\u00ednea, considera que la importancia de Gaud\u00ed est\u00e1, entre otras cosas, precisamente en la capacidad de mantener la composici\u00f3n arquitect\u00f3nica ligada profundamente a la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica del hombre, por tanto a una capacidad imaginativa que remite a valores fundamentales de la vida.<\/p>\n
-Para el devoto Gaud\u00ed, construir es sobre todo un medio para expresar la propia interioridad y la propia fe. No por casualidad su punto de partida es el g\u00f3tico, por tanto la elevaci\u00f3n arquitect\u00f3nica haca lo alto. \u00bfQu\u00e9 importancia tiene en su obra la relaci\u00f3n con lo sacro?<\/p>\n
-Crippa: En Gaud\u00ed, lo sacro era una dimensi\u00f3n humana muy desarrollada, gracias a su formaci\u00f3n, a su conciencia cristiana. Fue un hombre de una inmensa interioridad. Viv\u00eda en un mundo poblado de las figuras cristianas, un mundo en el que sin embargo se mueve libremente, contaminando varios elementos, dando lugar a un resultado de invenci\u00f3n, de innovaci\u00f3n. El elemento fundamental en Gaud\u00ed, respecto al sacro, es su integral anclaje en la tradici\u00f3n cristiana. Y ello en un momento en que, en cambio, este anclaje no era obvio para los artistas. No olvidemos que el momento en el que vive es el de las “vanguardias”.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1l es, en definitiva, la aportaci\u00f3n m\u00e1s significativa que este gran catal\u00e1n deja a la cultura contempor\u00e1nea?<\/p>\n
-Crippa: En nuestros tiempos, dir\u00eda que es el hombre que ha hecho m\u00e1s popular, m\u00e1s cercana a cualquiera la arquitectura contempor\u00e1nea. He visto muchas personas, en diversas ocasiones, asombrarse frente a las grandes ideas de Gaud\u00ed, ante las intuiciones estremecedoras de su arquitectura. Es muy apreciado en los pa\u00edses orientales, en Asia, Jap\u00f3n y tambi\u00e9n en Am\u00e9rica Latina. Su aportaci\u00f3n es la de haber mantenido una dimensi\u00f3n comunicativa en la arquitectura. Porque la arquitectura “habla”, debe hablar: buena parte de la arquitectura contempor\u00e1nea suya como de la sucesiva, en cambio, ya no “habla”. Es dif\u00edcil, \u00e1spera, para la persona no especialista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ROMA, 22 marzo 2002 (ZENIT.org).- Con la presencia de arquitectos como Oriol Bohigas, Norman Foster y Arata Isozaki, la Reina Sofia de Espa\u00f1a inaugur\u00f3 el 20 de marzo en Barcelona las celebraciones por el 150 aniversario del nacimiento del arquitecto catal\u00e1n Antonio Gaud\u00ed (1852 – 1926), en proceso de beatificaci\u00f3n desde 1994. Inimitable maestro de … <\/p>\n