22.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
22.2. Desde la muerte de Cristo y su gloriosa Resurrecci\u00f3n no hay adjetivo que mejor califique la Historia humana que “\u00faltimo.” Jesucristo es el \u00faltimo (cf. Mc 12,6; Ap 1,17; 2,8; 22,13), despu\u00e9s del cual no hay otra alianza, ni otro camino, ni otra palabra. Y los tiempos que vive el mundo despu\u00e9s de su ascenso en majestad y poder son los \u00faltimos tiempos, como lees en m\u00e1s de un lugar de la Escritura (Hch 2,17; 1 Cor 15,45; Heb 1,2; St 5,3; 1 Pe 1,20). Aunque es cierto que hay otros textos que distinguen entre los tiempos de los creyentes y una especie de periodo final: 1 Pe 1,5; 2 Pe 3,3; 1 Tim 4,1; 2 Tim 3,1.<\/p>\n
22.3. Te corresponde, pues, vivir en la “postrimer\u00eda,” y al mismo tiempo, al borde del desenlace definitivo e inmutable. Esto cualifica tu tiempo, es decir, le da una cualidad o caracter\u00edstica espec\u00edfica que te es preciso tener en cuenta. A esto se refer\u00eda Pablo cuando escrib\u00eda: \u00abOs digo, pues, hermanos: El tiempo es corto. Por tanto, los que tienen mujer, vivan como si no la tuviesen. Los que lloran, como si no llorasen. Los que est\u00e1n alegres, como si no lo estuviesen. Los que compran, como si no poseyesen. Los que disfrutan del mundo, como si no disfrutasen. Porque la apariencia de este mundo pasa\u00bb (1 Cor 7,29-31).<\/p>\n
<\/p>\n
22.4. Vivir en la postrimer\u00eda pide de ti tres cosas: desprendimiento, virginidad y sabidur\u00eda. De las tres vas a necesitar y las tres debes predicar.<\/p>\n
22.5. El desprendimiento<\/em> es evidente en las palabras del Ap\u00f3stol, cuando dice: \u00abcomo si no…;” es la actitud propia del peregrino en la posada, que aprecia el valor de cada cosa en tanto en cuanto es provechosa para su camino y congruente con su meta, y por lo mismo deja de mano multitud de ofertas, planes y placeres.<\/p>\n 22.6. La virginidad<\/em> es semejante al desprendimiento en cuanto a esa libertad que ofrece con respecto al afecto humano, pero tiene adem\u00e1s un contenido positivo que t\u00fa conoces bien porque se te ha predicado muchas veces. En cuanto anticipaci\u00f3n de la condici\u00f3n definitiva de este peregrino, forma su alma en los bienes futuros y le permite pregustar destellos y visos de la luz que rebosa la Jerusal\u00e9n celeste.<\/p>\n 22.7. La sabidur\u00eda<\/em> es en este caso aquella claridad indispensable para discernir oportuna y n\u00edtidamente el bien que llega y el mal que amenaza. Pero es tambi\u00e9n la capacidad de sopesar en el coraz\u00f3n lo que se sufre y lo que se espera, como cuando Pablo dice: \u00abEstimo que los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria que se ha de manifestar en nosotros\u00bb (Rom 8,18).<\/p>\n 22.8. Estos tres aliados espirituales se contraponen a tres enemigos que habr\u00e1n de acecharte hasta el d\u00eda de tu muerte. F\u00e1cil ser\u00eda llamarlos avaricia, lujuria y necedad, pero los enemigos de que quiero hablarte, en cuanto directamente opuestos al hecho de que vives en los \u00faltimos<\/em> tiempos, toman un rostro particular que no debe ser considerado en abstracto, como si s\u00f3lo estuvi\u00e9semos hablando de virtudes y vicios. Mira, por ejemplo, que la virginidad es una virtud, pero eso no implica que el matrimonio sea un error o un pecado.<\/p>\n 22.9. Aprende bien: no te estoy hablando de cualidades y defectos en general, sino instruy\u00e9ndote en el camino que t\u00fa has de seguir, como hombre de estos \u00faltimos tiempos, y de acuerdo con tu historia y tu misi\u00f3n particular. Desde luego que como norma com\u00fan han de cultivarse las virtudes y extirparse los vicios, pero nuestro discurso tiene aqu\u00ed otro prop\u00f3sito, apropiado para la condici\u00f3n tuya; pues mi tarea se dirige en primer lugar a ti, amado.<\/p>\n 22.10. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, esos enemigos particulares? El primero es hacer de tu posada una casa, y olvidar hacia d\u00f3nde ibas. El segundo es depender del cari\u00f1o y la opini\u00f3n de tus amigos: son ellos particularmente quienes, a veces sabi\u00e9ndolo y a veces sin saberlo, tratar\u00e1n de apartarte de tu misi\u00f3n, como Pedro quiso hacerlo con Cristo (Mt 16,22-23). El tercero es la falta de meditaci\u00f3n en el destino de Cristo: en ese desenlace de su cruz y de su pascua est\u00e1 todo la luz que puedes requerir para tomar las decisiones fundamentales de tu vida.<\/p>\n 22.11. Es grave tu tiempo y pide la seriedad de un amor responsable y profundo. Pero es tambi\u00e9n hermoso tu tiempo, porque est\u00e1 abierto a la grandeza de un amor profundo y responsable, en primer lugar, y tambi\u00e9n porque te ofrece gracias particulares y regalos singulares: los que el Esp\u00edritu Santo quiere precisamente para esta \u00e9poca.<\/p>\n 22.12. S\u00f3lo te digo que si \u00e9ste no fuera tu tiempo, t\u00fa no escuchar\u00edas mi voz con esta cercan\u00eda y con esta frecuencia. Adem\u00e1s t\u00fa sabes, y lo sabes con gozo, que el desprendimiento, la virginidad y la sabidur\u00eda son d\u00e1divas ciertamente propias de los \u00c1ngeles, y ya ves que a ellas te llama el Se\u00f1or, y hacia nosotros te acerca con ternura. Con todo, es bueno que sepas que Dios prepara dones todav\u00eda desconocidos por la Iglesia para esos otros tiempos, los que est\u00e9n a\u00fan m\u00e1s pr\u00f3ximos al final de la Historia humana.<\/p>\n 22.13. Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 22.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo. 22.2. Desde la muerte de Cristo y su gloriosa Resurrecci\u00f3n no hay adjetivo que mejor califique la Historia humana que “\u00faltimo.” Jesucristo es el \u00faltimo (cf. Mc 12,6; Ap 1,17; 2,8; 22,13), despu\u00e9s del cual no hay otra alianza, ni otro camino, … <\/p>\n