El razonamiento va as\u00ed: cuatro cosas, y al parecer s\u00f3lo cuatro, tienen poder sobre la voluntad humana. Dos tienen que ver con alcanzar bienes, a saber, la necesidad y el placer; las otras dos tienen que ver con apartar los males, y son: el miedo y la ira. A los pueblos y a los grupos humanos se les gobierna con esos cuatro hilos: proveyendo a las necesidades, trayendo bienestar, d\u00e1ndoles qu\u00e9 temer y mostr\u00e1ndoles enemigos despreciables.<\/p>\n
<\/p>\n
Ahora bien, mientras que es muy presentable que un gobierno hable de c\u00f3mo cubre las necesidades o c\u00f3mo trae bienestar, no es tan f\u00e1cil tratar los temas del miedo y de la ira, porque lo primero nos obliga a reconocer debilidad y lo segundo nos acerca a lo m\u00e1s animal de nuestro ser, es decir, la sa\u00f1a, la violencia, la crueldad. El recurso para manejar estas dos dimensiones es usualmente el contexto de la guerra. Mostrar un peligro grande produce miedo; decir que vamos a derrotarlo convoca las fuerzas pasionales de la ira, aunque de modo civilizado. En este sentido, todos los que quieren naciones fuertes y unidas necesitan de la guerra.<\/p>\n
El proceso entonces es: mostrar amenaza, que da un lugar socialmente aceptable al miedo, y luego encauzar el miedo a trav\u00e9s del combate. Al fin y al cabo, no es mal negocio pasar de ser un asustado a ser un h\u00e9roe.<\/p>\n
Puedo apostar que muchos de quienes esto lean est\u00e1n pensando en los Estados Unidos de Am\u00e9rica. Y s\u00ed: creo que estas teor\u00edas se aplican muy bien a ese caso. Pero tambi\u00e9n a Europa. Voy a sostener que el miedo es inquilino permanente de estas calles y que, lo mismo que en el estilo de Derechas del tejano Bush, las Izquierdas y Progres\u00edas Europeas manejan el miedo a su propio modo.<\/p>\n
Si la Iglesia Cat\u00f3lica es, seg\u00fan encuestas recientes, la instituci\u00f3n menos confiable para los universitarios, en buena parte se debe al poder de una riada medi\u00e1tica que s\u00f3lo sabe asociar con religi\u00f3n con todo lo perverso: fundamentalismo, guerras de religi\u00f3n, inquisiciones crudel\u00edsimas, cruzadas perversas, y para peor de lo peor: una banda de hip\u00f3critas homosexuales que por el simple temor a perder sus privilegios son incapaces de “salir del armario,” como lo hace la gente civilizada. Despu\u00e9s de a\u00f1os de recibir ese mensaje cualquiera desconf\u00eda, \u00bfy qu\u00e9 es la desconfianza sino el nombre social del miedo?<\/p>\n
La omisi\u00f3n deliberada del cristianismo en la Constituci\u00f3n Europea, cosa que en s\u00ed misma es un exabrupto acad\u00e9mico, brota del miedo tambi\u00e9n. Esa omisi\u00f3n es un intento, por ahora exitoso, de minimizar el significado de Cristo, pero, si miramos bien, sobretodo es el esfuerzo de neutralizar la injerencia de la Iglesia. No se quiere que la Iglesia Cat\u00f3lica pueda influir p\u00fablicamente. Si a un europeo com\u00fan le preguntamos por qu\u00e9, la respuesta de nuevo denota miedo: las guerras de religi\u00f3n.<\/p>\n
El miedo al terrorismo ha sido presentado como un motivo de unidad de acci\u00f3n entre los Estados “Unidos” de Am\u00e9rica. La uni\u00f3n entre los Estados de la Uni\u00f3n Europea cultiva sus propios miedos: pobreza o escasez; el totalitarismo; una plaga (c\u00e1ncer, sida, armas qu\u00edmicas, alimentos transg\u00e9nicos); guerras de religi\u00f3n; la cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica o el calentamiento global; la insignificancia en la econom\u00eda con la consabida dependencia; el avance de los inmigrantes, sobre todo musulmanes, las incertidumbres de un sistema pensional que se sabe que va a colapsar, y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n
Sin embargo, no es suficiente que haya peligros. Ello solo no basta para producir miedo, a menos que la persona se sienta desvalida. Pero es un hecho que la sensaci\u00f3n de desvalimiento se est\u00e1 adue\u00f1ando de una sociedad de solos y solas. Hay una combinaci\u00f3n explosiva que est\u00e1 conduciendo a mucha gente al callej\u00f3n del suicidio (y ya se suicida m\u00e1s gente de la que muere en accidentes). Ese c\u00f3ctel diab\u00f3lico es: familia destrozada, anonimato urbano, mundo ya hecho, positivismo legal, agnosticismo religioso, filosof\u00eda de o\u00eddas, aislamiento afectivo, moral relativista, pol\u00edtica pragm\u00e1tica y consumismo desbocado. Unos cuantos escarceos con la droga y alguna experiencia de sexo sin amor y ya tienes listo a otro suicida.<\/p>\n
Pero no todo miedo conduce al suicidio. Mucha gente se sostiene simplemente porque el c\u00f3ctel no se le completa. Quiz\u00e1 les queda un soporte afectivo m\u00e1s o menos cre\u00edble; por ejemplo, y muy t\u00edpicamente: amistades entra\u00f1ables o una pareja llena de ternura.<\/p>\n
Al abrigo de ese cari\u00f1o, como en un refugio antia\u00e9reo, la gente soporta el mal tiempo mirando con ojos estoicos c\u00f3mo mueren tantas cosas. Junto a eso, un poco de sabor y de fiesta, a saber, algo o mucho de turismo, algo o mucho de diversi\u00f3n y una dosis de alta tecnolog\u00eda que haga creer en la l\u00f3gica y la utilidad del mundo y del dinero.<\/p>\n
No se piensa en el futuro, que da miedo, ni se a\u00f1ora un pasado que deja todos los sabores y enerva todas las incertidumbres. El presente, el aqu\u00ed, el ahora, el abrazo, la noche de juerga, el sueldo en la mano: as\u00ed se conjura la muerte por otro d\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n
Sin embargo, est\u00e1n asustados; estamos asustados. No le hemos hecho caso a lo primero que nos dijo Juan Pablo II en Mayo de 1978: “Non abbiate paura!<\/em> no teng\u00e1is miedo!” El tiempo mostrar\u00e9 que ese saludo era el saludo de un profeta; alguien que conoc\u00eda el terror en sus formas m\u00e1s inhumanas y sistem\u00e1ticas (Nazismo, Comunismo ateo) pero tambi\u00e9n en la sutileza del confort enga\u00f1oso y la sociedad del aborto y la eutanasia. Mal que le pese a tantos agn\u00f3sticos, Dios dio un profeta en Karol Wojtila.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El razonamiento va as\u00ed: cuatro cosas, y al parecer s\u00f3lo cuatro, tienen poder sobre la voluntad humana. Dos tienen que ver con alcanzar bienes, a saber, la necesidad y el placer; las otras dos tienen que ver con apartar los males, y son: el miedo y la ira. A los pueblos y a los grupos … <\/p>\n