A mediados del siglo XX no cab\u00edan las postulantes en las casas de formaci\u00f3n de las comunidades religiosas en Irlanda. \u00bfQu\u00e9 se hicieron todas esas mujeres? O mejor: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las vocaciones hoy? Creo que he encontrado una respuesta.<\/p>\n
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Suele decirse que las vocaciones, un poco en todas partes, “se acabaron” y las razones que se aluden son de orden sociol\u00f3gico: (1) las grietas en la instituci\u00f3n familiar, (2) la liberaci\u00f3n femenina y (3) un ambiente social m\u00e1s hedonista, inmediatista y consumista.<\/p>\n
Seg\u00fan esto, poco o nada pueden hacer las comunidades religiosas para mejorar su situaci\u00f3n porque cambiar la estructura de la sociedad demanda recursos y tiempo que superan el breve espacio de nuestros esfuerzos y de nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Ahora bien, esa explicaci\u00f3n parece insuficiente para aclarar por qu\u00e9 se dan excepciones, que pueden ser notables. Por ejemplo, mientras que muchas Comunidades languidecen en los EEUU, las Dominicas de Nashville<\/a> tienen que ampliar sus casas y buscar lugar para sus nuevas vocaciones. Otro tanto puede decirse de las Hermanas fundadas por la Madre Ang\u00e9lica, la de EWTN<\/a>. \u00bfQu\u00e9 pasa en esos casos? \u00bfSe suspende la sociolog\u00eda?<\/p>\n Alguien dir\u00e1 que la excepci\u00f3n confirma la regla. Otro dir\u00e1 que es estad\u00edsticamente comprobado que toda sociedad pluralista es caldo de cultivo para minor\u00edas extremistas y que una forma de extremismo es la opci\u00f3n ultraconservadora. As\u00ed parece explicarse racionalmente que en medio de un desierto vocacional florezcan algunas excepciones a la norma.<\/p>\n Pero yo creo que hay otra explicaci\u00f3n.<\/p>\n Yo creo que hay en el coraz\u00f3n humano, y especialmente en el coraz\u00f3n femenino, una capacidad de generosidad muy grande, y esa capacidad est\u00e1 ah\u00ed para ser canalizada por alg\u00fan proyecto “grande.” La grandeza<\/em> de ese proyecto no est\u00e1 necesariamente ligada con la religi\u00f3n sino con la relaci\u00f3n que ofrezca entre las renuncias y los objetivos.<\/p>\n Con esto quiero decir, por ejemplo, que aquella ejecutiva que gasta sus a\u00f1os m\u00e1s fecundos (reproductivamente hablando) en alcanzar metas acad\u00e9micas y administrativas cada vez m\u00e1s altas quiz\u00e1 no est\u00e1 pensando tanto en hacer mucho dinero o en lograr mucho poder sino que est\u00e1, sobre todo, dando de s\u00ed misma y disfrutando el hecho de tener un lugar, un camino para entregarlo todo. \u00bfQuieres el nombre de la “religiosa” m\u00e1s representativa de lo que estoy diciendo? Condolezza Rice<\/a>.<\/p>\n Lo que ha cambiado no es tanto la familia (que si muchos o pocos hijos) o la sexualidad (que si mucho o poco placer) o la autonom\u00eda (que si mucho o poco dinero o poder). Esas atracciones o tentaciones, seg\u00fan se mire, han estado siempre ah\u00ed. Lo nuevo es que las Comunidades Religiosas han tenido dificultades particulares en “vender” su modelo de articulaci\u00f3n entre renuncias y objetivos.<\/p>\n La vida de una ejecutiva soltera t\u00edpica est\u00e1 llena de renuncias, penitencias y otras cosas pr\u00f3ximas a los “votos.” Ninguna mujer de verdadero \u00e9xito es amante de la promiscuidad, la rebeld\u00eda o el despilfarro. Las mujeres de \u00e9xito siguen siendo como siempre han sido: mesuradas en su manera de dar o recibir afecto, sexo, dinero, poder y tiempo. Una mujer as\u00ed no sabe ni quiere ser otra cosa que una gran mujer, s\u00f3lo que en el caso presente ha encontrado que los retos que le impone una gran empresa o un lugar de responsabilidad en el gobierno la obligan maravillosamente<\/em> a darse por entero. Por lo mismo, cuando ve los resultados de su gesti\u00f3n y ve la vida<\/em> que ello aporta, se siente feliz.<\/p>\n Ninguna mujer soltera o sola de verdadero \u00e9xito se dejar\u00e1 encadenar a ning\u00fan vicio ni querr\u00e1 depender de ning\u00fan placer particular. He conversado y conocido mujeres de muy alto rango ejecutivo, empresarial y de poder, y he visto que lo que menos les interesa es que algo o alguien interfiera con sus metas. Y as\u00ed, aunque es verdad que hay mucho “desorden” en las oficinas, la realidad es que quienes quieren lograr sus objetivos en la vida act\u00faan m\u00e1s como religiosas que se dominan que como “liberadas” que se esclavizan de otras personas o de ciertas sensaciones o lugares.<\/p>\n Es decir que muchas de las vocaciones est\u00e1n ah\u00ed, y est\u00e1n “consagradas,” s\u00f3lo que su fervor no va a que Jes\u00fas sea m\u00e1s conocido y mejor servido sino a que la empresa logre sus metas en los plazos propuestos.<\/p>\n La generosidad est\u00e1 y estar\u00e1 siempre; lo que hacen falta son caminos para mostrarle a esa generosidad cu\u00e1l es la diferencia entre los dioses de este mundo y el Dios de todo el mundo. Al parecer, Comunidades como la de Nashville o como la de la Madre Ang\u00e9lica han logrado mostrarlo, y su resultado es lo que pod\u00edamos esperar: abundante cosecha vocacional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A mediados del siglo XX no cab\u00edan las postulantes en las casas de formaci\u00f3n de las comunidades religiosas en Irlanda. \u00bfQu\u00e9 se hicieron todas esas mujeres? O mejor: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las vocaciones hoy? 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