[…] Su Santidad: Se trata del tema de los de mi generaci\u00f3n, los que nos preparamos al sacerdocio durante los a\u00f1os del Concilio, y luego salimos con entusiasmo y tal vez tambi\u00e9n con la pretensi\u00f3n de cambiar el mundo; hemos trabajado mucho y hoy tenemos dificultades: estamos cansados, porque no se han realizado muchos de nuestros sue\u00f1os y tambi\u00e9n porque nos sentimos un poco aislados. Los de m\u00e1s edad nos dicen: “\u00bfVeis c\u00f3mo ten\u00edamos raz\u00f3n nosotros al ser m\u00e1s prudentes?”; y los j\u00f3venes algunas veces nos tachan de “nost\u00e1lgicos del Concilio”. Nuestra pregunta es esta: \u00bfPodemos aportar a\u00fan algo a nuestra Iglesia, especialmente con la cercan\u00eda a la gente que, a nuestro parecer, nos ha caracterizado? Ay\u00fadenos a recobrar la esperanza, la serenidad…<\/i><\/p>\n
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Gracias. Es una pregunta importante y yo conozco muy bien la situaci\u00f3n. Tambi\u00e9n yo viv\u00ed los tiempos del Concilio; estuve en la bas\u00edlica de San Pedro con gran entusiasmo, viendo c\u00f3mo se abr\u00edan nuevas puertas; parec\u00eda realmente un nuevo Pentecost\u00e9s, con el que la Iglesia pod\u00eda convencer de nuevo a la humanidad, despu\u00e9s de que el mundo se hubiera alejado de la Iglesia en los siglos XIX y XX. Parec\u00eda que la Iglesia y el mundo se volv\u00edan a encontrar, y que renac\u00eda un mundo cristiano y una Iglesia del mundo y realmente abierta al mundo. Esper\u00e1bamos mucho, pero las cosas han resultado m\u00e1s dif\u00edciles en la realidad. Con todo, queda la gran herencia del Concilio, que abri\u00f3 un camino nuevo. Es siempre unacharta magna del camino de la Iglesia, muy esencial y fundamental. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 ha sucedido as\u00ed?<\/p>\n
En primer lugar, quisiera hacer una anotaci\u00f3n hist\u00f3rica. Los tiempos de un posconcilio casi siempre son muy dif\u00edciles. Despu\u00e9s del gran concilio de Nicea, que para nosotros es realmente el fundamento de nuestra fe, pues de hecho profesamos la fe formulada en Nicea, no se produjo una situaci\u00f3n de reconciliaci\u00f3n y de unidad, como esperaba Constantino, promotor de ese gran concilio, sino una situaci\u00f3n realmente ca\u00f3tica, en la que todos luchaban contra todos.<\/p>\n
San Basilio, en su libro sobre el Esp\u00edritu Santo, compara la situaci\u00f3n de la Iglesia despu\u00e9s del concilio de Nicea con una batalla naval nocturna, donde nadie reconoce al otro, sino que todos luchan contra todos. Realmente era una situaci\u00f3n de caos total. As\u00ed describe san Basilio con gran plasticidad el drama del posconcilio, del tiempo que sigui\u00f3 al concilio de Nicea. Cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, el emperador invit\u00f3 a san Gregorio Nacianceno a participar en el primer concilio de Constantinopla. El santo respondi\u00f3: “No voy, porque conozco muy bien estas cosas; s\u00e9 que los concilios s\u00f3lo generan confusi\u00f3n y enfrentamientos; por eso no voy”. Y no fue.<\/p>\n
Por tanto, con una visi\u00f3n retrospectiva, ahora para todos nosotros no constituye una gran sorpresa, como lo fue en un primer momento, digerir el Concilio y su gran mensaje. Introducirlo y recibirlo para que se convierta en vida de la Iglesia, asimilarlo en las diversas realidades de la Iglesia, es un sufrimiento, y el crecimiento s\u00f3lo se realiza con sufrimiento. Crecer siempre implica sufrir, porque es salir de un estado y pasar a otro.<\/p>\n