{"id":1740,"date":"2006-05-28T00:27:33","date_gmt":"2006-05-28T05:27:33","guid":{"rendered":"1268347392"},"modified":"2006-05-28T00:27:33","modified_gmt":"2006-05-28T00:27:33","slug":"icomo_volvera_cristo_a_europa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2006\/05\/28\/icomo_volvera_cristo_a_europa\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo volver\u00e1 Cristo a Europa?"},"content":{"rendered":"

Cristianos Confinados a la Irrelevancia<\/strong><\/p>\n

Bueno, Cristo no se ha ido de Europa: es Europa, o una gran parte suya, la que ha dejado a Cristo. Y la pregunta es si ese estado de cosas podr\u00e1 revertirse, es decir, si veremos un cristianismo socialmente reconocido y floreciente en el continente europeo.<\/p>\n

Los indicadores actuales son menos que aceptables: desde el laicismo crispado de los franceses – o de la Francia en el gobierno – hasta el paganismo entusiasta de la Escandinavia, pasando por los hielos del racionalismo ingl\u00e9s y la indiferencia de la naci\u00f3n alemana. Parece que la t\u00e1cita consigna fuera que ser m\u00e1s europeo es ser menos cristiano. A lo sumo, es de recibo un cristianismo “menor”, algo que no haga mucho estorbo y que sirva para darle un poco de sal a una conversaci\u00f3n de sal\u00f3n. Lo cristiano es una an\u00e9cdota, es una novela medieval, es una pel\u00edcula sobre la Inquisici\u00f3n (nunca acabar\u00e1n), es una catedral imp\u00e1vida, espectadora muda de una ciudad que a su vez la tolera en raz\u00f3n del turismo que atrae.<\/p>\n

Y si quedan grupos – grup\u00fasculos – de cristianos entusiastas, existe ya un r\u00e1pido diccionario para descalificar lo que pretendan. Si aplauden y alaban a Dios, son fan\u00e1ticos pentecostalistas; si defienden la vida del embri\u00f3n y se manifiestan en defensa de la familia tradicional, son fundamentalistas cat\u00f3licos; si predican con fervor, son ilusos; si invitan a la oraci\u00f3n, son por decir lo menos unos ignorantes, que desconocen los \u00faltimos avances de la meditaci\u00f3n, el yoga, el channelling, y todo lo de hoy.<\/p>\n

El cristiano, no cualquiera, sino el que quiera hacer visible su fe, es prontamente maniatado y relegado a la irrelevancia. Proceso que se realiza sumariamente, \u00e1gilmente, como cosa ya sabida y caso ya resuelto: “\u00a1Ah, t\u00fa eres de tal grupo! Mira, tu lugar y tu casilla son estos: vete a tu rinc\u00f3n y procura no fastidiarnos”.<\/p>\n

Te\u00f3ricamente es posible salirse de ese corral. Es posible, por ejemplo, hacer una ONG. Callar todo el mensaje y explicar de la manera m\u00e1s convincente posible que uno no est\u00e1 predicando nada, que uno va a ayudar por igual a todos, que toda la ayuda ser\u00e1 invertida en bienes y servicios comprobables y certificables por terceros. Si tienes \u00e9xito en demostrar que Cristo importa tan poquito que casi podr\u00eda no estar, y que en realidad t\u00fa haces las cosas por amor a la gente y no por una motivaci\u00f3n “sobrenatural”, entonces tu ONG recibe dinero y es socialmente viable.<\/p>\n

As\u00ed que los tiempos no son los mejores para el cristianismo.<\/p>\n

El Islam a las Puertas<\/strong><\/p>\n

Me acuerdo de un libro de Vittorio Messori en que se pregunta por el papel de Islam en la historia; algo as\u00ed como “\u00bfpor qu\u00e9 Dios permiti\u00f3 que existiera el Islam?” Y su respuesta, dicha de modo simpl\u00edsimo, es: a modo de acicate, de desaf\u00edo. Hay mucho que criticar a Messori, pero quiz\u00e1 los hechos le est\u00e9n dando la raz\u00f3n, despu\u00e9s de todo.<\/p>\n

Frente a una amenaza musulmana compacta y vigorosa, Europa no puede negar estas tres cosas:<\/p>\n

(1) Hay una motivaci\u00f3n religiosa detr\u00e1s de los ataques de Al Qaeda, y los cargos de que se imputa a Europa son, ante todo, su cristianismo, as\u00ed la misma Europa pretenda verse y presentarse como imparcial y as\u00e9ptica a lo religioso.<\/p>\n

(2) El arrojo de los atacantes, que es f\u00e1cil calificar de demencia o de fanatismo, tiene tambi\u00e9n un motivo religioso. Es gente que est\u00e1 dispuesta a morir por algo. Europa carece de ese caudal de locura o de amor, seg\u00fan se mire. En todo caso, la Historia muestra que, sin la capacidad de morir por lo que uno cree, uno se vuelve cobarde, y las guerras las pierden los cobardes.<\/p>\n

(3) En el supuesto de un cese de hostilidades del lado musulm\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 queda en Europa? \u00bfNo es el asco, no es el hast\u00edo, no son el ego\u00edsmo refinado y la soledad m\u00e1s yerta quienes parecen extenderse por doquier? \u00bfEs entonces tan sencillo decir que del Mediterr\u00e1neo hacia abajo empiezan la barbarie y el fanatismo y que de esa frontera hacia arriba est\u00e1n la racionalidad y el para\u00edso?<\/p>\n

Todo eso no significa que Europa vaya a buscar los templos y se apreste a o\u00edr a los predicadores cristianos. Yo no esperar\u00eda jornadas intensas de confesiones, ni largas vigilias ante el Sant\u00edsimo, aunque quiz\u00e1 ello ser\u00eda lo m\u00e1s sano y saludable para todos. Simplemente anoto que la amenaza musulmana probablemente terminar\u00e1 reviviendo las preguntas, las preguntas hondas sobre el sentido de la vida y el modelo de la sociedad. Y es un favor que habr\u00e1 que agradecer a los devotos de Al\u00e1, porque revivir las preguntas es no dar por hechas las respuestas. Y el hecho parece ser que una sociedad tecnol\u00f3gicamente avanzada y econ\u00f3micamente exitosa termina durmiendo sobre sus \u00e9xitos, a precio de silenciar las cuestiones hondas y vitales.<\/p>\n

Fogatas de fe<\/strong><\/p>\n

En otro sentido, encontramos las que podr\u00edamos llamar “fogatas de fe”, es decir, los grupos tipo renovaci\u00f3n carism\u00e1tica, camino neocatecumenal, o en general aquellos que han nacido al calor de un movimiento eclesial. Sus caracter\u00edsticas son reconocibles en medio de las explicables diferencias: fe expl\u00edcita, moral clara, celebraci\u00f3n lit\u00fargica viva, acci\u00f3n social o eclesial definida, una nueva valoraci\u00f3n de lo comunitario y el cara-a-cara.<\/p>\n

Se les ha criticado con rabia, dentro y fuera de la Iglesia Cat\u00f3lica, y quiz\u00e1 esa sea la se\u00f1al m\u00e1s clara de que algo interesante est\u00e1 sucediendo en estas “fogatas”. Con todo, yo tampoco esperar\u00eda que la red de fogatas llegara a producir un cambio en el clima social con respecto a la religi\u00f3n. La raz\u00f3n es que una “fogata” sufre pero tambi\u00e9n aprovecha la sensaci\u00f3n de ser minor\u00eda, porque el ser minor\u00eda te da un cierto sabor de haber sido elegido, de ser distinto, y eso va unido a otros sentimientos que pueden incluso darse, como sentirse mejor que otros, o tener derecho a condenar al mundo, y as\u00ed sucesivamente. No es muy cristiano, pero sucede. Adem\u00e1s, ser minor\u00eda hace que tu peque\u00f1a comunidad o grupo se convierta en un refugio emocional o incluso en un escape.<\/p>\n

No niego las virtualidades y posibilidades de las fogatas de fe, que en muchos casos son las \u00fanicas que est\u00e1n sosteniendo a la mayor parte de quienes somos creyentes y evangelizadores en Europa, pero precisamente por su valor intr\u00ednseco es deber nuestro mirar qu\u00e9 pueden y qu\u00e9 no pueden; qu\u00e9 est\u00e1n haciendo y qu\u00e9 est\u00e1n preparando para que suceda m\u00e1s adelante. Por ejemplo, si parte del \u00e9xito de las fogatas de fe viene del sentimiento de ser pocos y elegidos, es claro que esta motivaci\u00f3n declinar\u00e1 a medida que haya un cierto \u00e9xito. A\u00fan m\u00e1s: es posible que toda la afinada capacidad de cr\u00edtica hacia el mundo se vuelva despu\u00e9s agria cr\u00edtica hacia la propia comunidad o hacia la Iglesia. Esto podr\u00eda explicar la gente que queda “vacunada” de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica, por ejemplo, una vez que comprueban que, como era natural, no hay s\u00f3lo santidad en las comunidades que alaban con gozo a Jesucristo.<\/p>\n

Aun con esos reparos, hay que decir que los movimientos eclesiales est\u00e1n brindando a Europa algo irremplazable. Si bien ellos no ser\u00e1n la soluci\u00f3n ni cabe esperar una Europa con millones y millones de fogatas, s\u00ed es verdad que en esas fogatas se cocina algo que va m\u00e1s all\u00e1 de los movimientos mismos. Los renovadores de la fe, en Europa y el mundo; los nuevos fundadores y los nuevos sacerdotes muy probablemente habr\u00e1n pasado por la experiencia imborrable y grata de haber sido alimentados y tenidos en cuenta como seres \u00fanicos y amados en alguna “fogata de fe”.<\/p>\n

\u00bfY la Iglesia “de siempre”?<\/strong><\/p>\n

Junto a las “fogatas de fe” coexiste la Iglesia “de siempre”, la del bautismo del sobrino y el matrimonio de la prima; la del funeral de la abuelita y la misa del domingo. Esa no se ha acabado. Parece languidecer y quedarse s\u00f3lo con los adultos muy mayores, pero de hecho re\u00fane muchas veces m\u00e1s personas que todos los movimientos eclesiales juntos. Adem\u00e1s, es la primera referencia, buena o mala, de “cristianismo” que tiene existencia social como tal. Es la iglesia tambi\u00e9n m\u00e1s directamente relacionada con la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, y por tanto, la que “pone la cara” cada vez que alg\u00fan monse\u00f1or dice algo o declara algo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en la Iglesia “de siempre” veo las obras educativas regentadas por comunidades religiosas. Incluso la vida religiosa como tal, en otro tiempo m\u00e1s equiparable a los actuales movimientos eclesiales, hoy est\u00e1 m\u00e1s en la orilla de “lo establecido”, simplemente porque ya est\u00e1 muy inserta en el conjunto del tejido social y tiene que responder ante las instancias del Estado, como decir el ministerio de educaci\u00f3n para el caso de los colegios. El hecho es que los servicios que la vida religiosa ofreci\u00f3 un d\u00eda como vanguardia en la caridad han pasado mayormente a control y presupuesto del Estado y por tanto son le\u00eddos ahora no como expresiones de benevolencia sino como obligaciones de un aparato social que puede usar o no unos funcionarios que ser\u00edan los religiosos.<\/p>\n

El cuadro, sin embargo, no es tan simple, si se piensa, por ejemplo, en las implicaciones de la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n. La raz\u00f3n por la que hay pol\u00e9mica en este punto, creo que es que la clase de religi\u00f3n; es la intersecci\u00f3n misma entre lo m\u00ednimo que los cristianos pueden pedir al Estado para existir socialmente en las nuevas generaciones y lo m\u00e1ximo que el Estado est\u00e1 dispuesto a conceder a un grupo particular de sus ciudadanos. Lo cierto del caso es que, por lo menos si se mira a pa\u00edses como Inglaterra o Alemania, la batalla parece perdida, en el sentido de que parece que poco puede esperarse de fuerza evangelizadora de la clase de religi\u00f3n entendida en los par\u00e1metros de un Estado fervorosamente aconfesional.<\/p>\n

Esto dicho, sin embargo, pienso que nadie debe desestimar las sorpresas que vengan de la Iglesia “de siempre”. Y en todo caso, d\u00edgase lo que se quiera de las parroquias, la Iglesia Cat\u00f3lica no tendr\u00e1 otro modo real de presencia en el 80% o m\u00e1s de los lugares si no es a trav\u00e9s de sus p\u00e1rrocos y sus parroquias. Cosa que nos hace recordar el proceso que vivi\u00f3 el catolicismo en torno al Concilio de Trento. En aquella \u00e9poca, a lo doctrinal y teol\u00f3gico, como las cuestiones sobre la esencia de la justificaci\u00f3n, vino luego lo lit\u00fargico y lo pastoral. Pero entre lo uno y lo otro, santos con la visi\u00f3n prof\u00e9tica de Felipe Neri o con la visi\u00f3n ampl\u00edsima de Carlos Borromeo percibieron que hac\u00eda falta cuidar el eslab\u00f3n clave: el sacerdote. Despu\u00e9s de ellos, otros grandes, en Italia y sobre todo en Francia, dejar\u00edan su huella en el camino de renovaci\u00f3n de la Iglesia: Vicente de Paul, Olier, Eudes..<\/p>\n

.<\/p>\n

Una Asomada al Futuro<\/strong><\/p>\n

Creo que aquella historia se dar\u00e1 en nuestros d\u00edas tambi\u00e9n. Me explico: el proceso, como lo imagino, tendr\u00e1 varias fases. Reflexionando y orando he pensado que quienes hoy vivimos apenas veremos algo de la primera. La secuencia quiz\u00e1 ser\u00e1 esta:<\/p>\n

(1) El proceso de descristianizaci\u00f3n o secularizaci\u00f3n avanzar\u00e1. Algunas de las fogatas de fe se afianzar\u00e1n y poco a poco la Iglesia joven ir\u00e1 dando un vuelco, a veces agresivo, hacia las posiciones conservadoras, simplemente porque la mayor parte de las vocaciones vendr\u00e1n de experiencias de fe en las que la conversi\u00f3n moral ha tenido un peso espec\u00edfico grande. Entre tanto, el decrecimiento de la poblaci\u00f3n joven, el aumento de la inmigraci\u00f3n, las tensiones raciales y tendencias xenof\u00f3bicas avanzar\u00e1n en paralelo con nuevas amenazas de parte de los grupos terroristas. No creo, sin embargo, que haya que suponer victorias del Islam m\u00e1s all\u00e1 de lo simb\u00f3lico o emblem\u00e1tico; es decir, no pienso en ning\u00fan gobierno fundamentalista isl\u00e1mico gobernando en el Occidente europeo.<\/p>\n

(2) Si la Iglesia aprobara la ordenaci\u00f3n de hombres casados o si se perpetuara en el interior de la academia teol\u00f3gica la discusi\u00f3n sobre la ordenaci\u00f3n de mujeres, se retrasar\u00eda mucho la nueva oleada de sacerdotes, que vendr\u00e1n, como ya se dijo, con tendencias de cu\u00f1o m\u00e1s conservador que el promedio actual. Sin embargo, los claros precedentes que ha dejado Juan Pablo II hacen muy dif\u00edcil que esas hip\u00f3tesis se presenten, de modo que la discusi\u00f3n de tales temas ir\u00e1 quedando relegada a una curiosidad de tertulias entre gente mayor. Ser\u00e1 el tiempo de ir viendo c\u00f3mo surgen ya no “fogatas” sino como “islotes”, algunos de los cuales ser\u00e1n herederos de los actuales experimentos eclesiales (Comunidad Emmanuel, Le\u00f3n de Jud\u00e1, Foyer de Charit\u00e9). Los movimientos como tales ir\u00e1n declinando en su componente laical-horizontal, especialmente a causa de la desaparici\u00f3n de las figuras carism\u00e1ticas iniciales (Kiko Arg\u00fcello, Mons. Luigi Giusani, por ejemplo).<\/p>\n

Tales “islotes”, con todo su impacto social, se ver\u00e1n primero en los Estados Unidos y detr\u00e1s de su ejemplo, en Europa. El \u00e9xito de este modo de vivir la fe, que implicar\u00e1 parroquias asociadas o peque\u00f1os poblados enteros, depender\u00e1 de su capacidad de lanzar pol\u00edticos coherentes con estos principios, no para discutirlos ante los grandes parlamentos (como hoy se hace con lo del aborto, por dar un ejemplo), sino para defender su viabilidad y custodiar su realizaci\u00f3n en los islotes respectivos. Aunque imagino este proceso casi simult\u00e1neo en Europa, supongo que los primeros pa\u00edses implicados ser\u00e1n Italia, Francia, Espa\u00f1a y Alemania, quiz\u00e1 en ese orden.<\/p>\n

(3) Vendr\u00e1 entonces una gran renovaci\u00f3n de las Comunidades Religiosas, aunque ciertamente muchas ya habr\u00e1n dejado de existir (estamos hablando de unos 50-80 a\u00f1os adelante). Una cierta primavera para el franciscanismo habr\u00e1 acompa\u00f1ado la fase anterior, la (2), aunque sin demasiado protagonismo. Los dominicos creceremos paulatinamente, sin mayor sobresalto y sin mayor relieve. El panorama cambiar\u00e1 a medida que se haga necesario comprender y dirigir los procesos nuevos de esos “islotes”. Para entonces la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas habr\u00e1 desechado la mayor parte de los experimentos pastorales y teol\u00f3gicos con que hoy se le asocia y bajo liderazgo entusiasta de alg\u00fan mediterr\u00e1neo, probablemente un espa\u00f1ol, tendr\u00e1 un crecimiento cuantitativo y cualitativo asombroso. De aqu\u00ed a unos cien a\u00f1os por primera vez la Iglesia sentir\u00e1 que, como conjunto, est\u00e1 en mejor condici\u00f3n de lo que fue el siglo XX.<\/p>\n

(4) La globalizaci\u00f3n, para aquel entonces, habr\u00e1 completado su primer gran ciclo y el mundo ser\u00e1 presentado de manera sumamente unificada en los estudios iniciales de chicos y chicas. La Orden Benedictina florecer\u00e1 especialmente en aquel tiempo y las vocaciones contemplativas conocer\u00e1n horas sorprendentes. Por primera vez habr\u00e1 la sensaci\u00f3n de que el Evangelio realmente avanza en Asia y ello despertar\u00e1 tambi\u00e9n una oleada de vocaciones, esta vez en Europa, como no se la ve\u00eda desde hac\u00eda muchos siglos. Es posible que a finales de ese siglo XXII el ecumenismo entre en una fase sin antecedentes y se llegue casi a palpar la unidad de los cristianos, aunque de la fecha probable de esto \u00faltimo no estoy seguro.<\/p>\n

Nelson Medina, O.P.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cristianos Confinados a la Irrelevancia Bueno, Cristo no se ha ido de Europa: es Europa, o una gran parte suya, la que ha dejado a Cristo. Y la pregunta es si ese estado de cosas podr\u00e1 revertirse, es decir, si veremos un cristianismo socialmente reconocido y floreciente en el continente europeo. Los indicadores actuales son … <\/p>\n

Continuar leyendo “\u00bfC\u00f3mo volver\u00e1 Cristo a Europa?”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1138,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59],"tags":[],"class_list":["post-1740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apuntes-teologicos"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1138"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}