17.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
17.2. Mira a tu alrededor y descubre la gravedad, la belleza y la fecundidad del tiempo en que vives. Aunque tu entendimiento est\u00e1 en parte sujeto al discurrir de las horas y los d\u00edas, hay en ti tambi\u00e9n fuerza suficiente para levantarte por sobre esta corriente incesante para tender a lo eterno. Sin embargo, alzarse sobre el tiempo es cosa que el hombre puede intentar de dos modos: con la rebeld\u00eda de aquel que simplemente se ausenta o con el arte de aquel que, siguiendo sabiamente las huellas de la Historia, resume y destila en su mente y en su coraz\u00f3n la obra divina. En el primer caso la creatura racional tiende a la nada donde s\u00f3lo puede hospedar a la confusi\u00f3n y el absurdo. En el segundo caso, sobrepujando a los l\u00edmites de su propia naturaleza se hace disc\u00edpulo de Dios y hermano de nosotros los \u00c1ngeles.<\/p>\n
17.3. Este es el ejercicio que te lleva desde las se\u00f1ales del tiempo al Autor del tiempo; es el ejercicio que Jes\u00fas reclamaba de quienes quer\u00edan seguirle: \u00ab\u00a1Conque sab\u00e9is discernir el aspecto del Cielo y no pod\u00e9is discernir las se\u00f1ales de los tiempos!\u00bb (Mt 16,3). Esa palabra “se\u00f1al,” o la que antes utilic\u00e9, “huella,” es y ser\u00e1 de inmensa importancia en tu vida y en tu pensamiento. La se\u00f1al es algo que existe en s\u00ed mismo pero que apunta m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. Piensa, por ejemplo, en que los milagros que hizo Jes\u00fas y los que hacen sus santos son sobre todo se\u00f1ales<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n 17.4. Esta es la diferencia entre el descubrimiento de un cient\u00edfico y la palabra de un profeta. El cient\u00edfico descubre o quiere descubrir la causa principal de una cierta enfermedad de modo tal que, abatida esta causa, en todos los casos la enfermedad sea vencida. No hay que negar el debido honor a quien se esfuerza en una lucha semejante, pero nota c\u00f3mo la salud f\u00edsica, t\u00e9rmino de este empe\u00f1o, no es un bien completo, porque puede ser utilizado, seg\u00fan el albedr\u00edo del hombre, incluso contra s\u00ed mismo, contra Dios y contra sus hermanos.<\/p>\n 17.5. La sanaci\u00f3n que logra el cient\u00edfico opera en su \u00e1mbito y en \u00e9l es causa suficiente de un bien real pero perfectamente delimitado. El milagro de sanaci\u00f3n, en cambio, rebasa el \u00e1mbito de la salud corporal. Es una se\u00f1al<\/em> que pide ser meditada, acogida con el coraz\u00f3n y no s\u00f3lo con el cuerpo. M\u00e1s que un hecho es un camino que quiere dirigir a quien la recibe, y tambi\u00e9n a quienes saben de ella, hacia una comuni\u00f3n m\u00e1s plena con su Divino Autor.<\/p>\n 17.6. Tambi\u00e9n las palabras de Cristo son se\u00f1ales<\/em>, aunque en principio no lo parece. Si Cristo hubiese querido dejaros un sistema de pensamiento perfectamente articulado, algo como lo que quieren los fil\u00f3sofos, \u00c9l mismo se hubiera preocupado de redactar las tesis fundamentales de su sistema, para que la estructura de tales ideas no fuera cambiada por nadie. Al contrario, Jes\u00fas predic\u00f3 de modos harto parad\u00f3jicos, y especialmente en sus par\u00e1bolas dej\u00f3 caminos tan anchos como la vida humana. Es que la misma compasi\u00f3n que llev\u00f3 al Se\u00f1or a tocar con sus manos los cuerpos y sanarlos, otorgando esta clase de se\u00f1al, lo llev\u00f3 a tocar con sus palabras los corazones y sanarlos. En este sentido es normal que, si sus milagros de sanaci\u00f3n son se\u00f1ales, tambi\u00e9n lo sean sus palabras.<\/p>\n 17.7. Se\u00f1al es tambi\u00e9n la Comunidad de creyentes en esta tierra. As\u00ed lo dijo expresamente Nuestro Se\u00f1or en aquella sublime oraci\u00f3n: \u00abComo t\u00fa, Padre, en m\u00ed y yo en ti, que ellos tambi\u00e9n sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me has enviado\u00bb (Jn 17,21). As\u00ed como la salud es una se\u00f1al en el cuerpo y la sabidur\u00eda es una se\u00f1al en el alma, y estas dos se\u00f1ales os ponen en camino hacia el que es la Salud y la Sabidur\u00eda por esencia, as\u00ed tambi\u00e9n la unidad de los creyentes es la gran se\u00f1al en el mundo, la que hace que el mundo se vuelva \u2014tenga<\/em> que volverse\u2014 hacia el Dios que es Uno y \u00danico.<\/p>\n 17.8. Y la vida humana, con sus gozos pasajeros y sus preguntas profundas, \u00bfqu\u00e9 es, en su radical incompletud, sino una se\u00f1al que te permite reconocer que tu Autor es bueno pero que te espera y llama m\u00e1s all\u00e1 de lo que encuentras en esta vida? Entiende de una vez que Dios mismo ha querido que vuestra vida sea de tantos modos incompleta, no por falta de amor (blasfemia es atreverse por un instante a suponerlo) sino por un exceso de amor que comprende que sois muy d\u00e9biles para caminar, y en este sentido es preciso sanaros, pero tambi\u00e9n muy negligentes para seguir el camino recto, y en este sentido muchas veces hay que trataros como irracionales, contradiciendo vuestro apetito y mostr\u00e1ndoos la vanidad de todo lo que no es Dios.<\/p>\n 17.9. Recuerda que es triple vuestra miseria: ignorancia, fragilidad y mala inclinaci\u00f3n. Para la fragilidad hay que dar salud, y para la ignorancia sabidur\u00eda, pero \u00bfc\u00f3mo evitar que esa salud y esa inteligencia las utilic\u00e9is en contra del mismo Dios que os las otorga? He aqu\u00ed la raz\u00f3n de esas otras se\u00f1ales que no apuntan hacia la sanaci\u00f3n ni hacia la sabidur\u00eda, entendidas al modo humano, sino hacia la Cruz. La Cruz de Cristo es la gran Se\u00f1al, porque Ella no carece de salud ni de sabidur\u00eda, pero de Dios tiene poder para vencer donde no vencen la sola vitalidad y el solo conocimiento, a saber, en la p\u00e9sima inclinaci\u00f3n que os aparta del Creador y os fascina de las creaturas.<\/p>\n 17.10. Por esto la Cruz de Cristo ha de levantarse como se\u00f1al que esclarece toda se\u00f1al, al punto que si una se\u00f1al particular, como puede ser la salud imprevistamente recuperada, no tiende hacia la Cruz, has de tenerla m\u00e1s bien por prodigio enga\u00f1oso y distracci\u00f3n mal\u00e9vola. Si la ciencia, incluso teol\u00f3gica, no adhiere al alma, m\u00e1s y m\u00e1s, con humildad y adoraci\u00f3n, al amor de la Cruz, no la tengas por sabidur\u00eda, sino por trampa de la inteligencia. Esto no quiere decir que sea malo tener buena salud o muchos conocimientos, sino que estas cosas sin la fuerza y ciencia de la Cruz son m\u00e1s para vuestro da\u00f1o que para vuestro bien.<\/p>\n 17.11. T\u00fa, que esto sabes ahora, avanza hacia donde est\u00e1 la vida que no acaba y la sabidur\u00eda eterna. Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 17.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo. 17.2. Mira a tu alrededor y descubre la gravedad, la belleza y la fecundidad del tiempo en que vives. Aunque tu entendimiento est\u00e1 en parte sujeto al discurrir de las horas y los d\u00edas, hay en ti tambi\u00e9n fuerza suficiente para levantarte … <\/p>\n