16.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
16.2. \u00a1Qu\u00e9 misterio tan profundo es la tentaci\u00f3n! Cristo fue tentado y venci\u00f3 la tentaci\u00f3n. La Escritura a veces dice que Dios quiere probarte (cf. Dt 8,2) y otras que Dios no prueba a nadie (cf. St 1,13). Cuando t\u00fa encuentres afirmaciones en apariencia contradictorias en la Sagrada Biblia no has de creer temerariamente que se trata de errores, ni esto por ninguna raz\u00f3n ha de disminuir tu fe en la Palabra, sino m\u00e1s bien has de pensar que detr\u00e1s de toda contradicci\u00f3n aparente hay una realidad muy profunda que, precisamente en cuanto no es obvia, tampoco puede ser dicha de manera trivial y \u00fanica.<\/p>\n
16.3. Es lo mismo que sucede con la juventud. Es una etapa marcada de contradicciones en la generalidad de los casos: el desconcierto se une al arrojo; la baja autoestima a veces cohabita con la altaner\u00eda y no es extra\u00f1o ver juntos al miedo y el valor. \u00bfPor qu\u00e9 sucede as\u00ed? Porque la juventud es tiempo de profunda complejidad en que no s\u00f3lo hay que lograr nuevas metas, sino abrir nuevos caminos.<\/p>\n
<\/p>\n
16.4. Tu pensamiento se har\u00e1 joven aprendiendo a meditar en lo que resulta aparentemente contradictorio. As\u00ed te lo ense\u00f1a la Escritura cuando elogia en el escriba su capacidad de meditar los enigmas (cf. Sir 3,29; 39,3). Las cosas elementales no son pensadas<\/em> sino s\u00f3lo archivadas<\/em>, y es f\u00e1cil imaginar que se las entiende porque se las recuerda. El enigma en cambio, que no es simple contradicci\u00f3n, es un desaf\u00edo al entendimiento, un acicate que le obliga a ponerse en movimiento hacia una verdad m\u00e1s profunda y tambi\u00e9n m\u00e1s extensa.<\/p>\n 16.5. As\u00ed sucede con la tentaci\u00f3n, que es en s\u00ed misma un manojo de enigmas. \u00bfPor qu\u00e9 hay tentaci\u00f3n? Esto es f\u00e1cil responderlo cuando no se siente el vigor de una tentaci\u00f3n. Pero precisamente la tentaci\u00f3n es algo tan extra\u00f1o que cuando no aparece se tiene de ella un concepto en cierto modo diverso de cuando aparece. Es que los conceptos existen en inteligencias concretas de seres concretos, y la tentaci\u00f3n no es algo que est\u00e9 completamente afuera, como si fuera un puro “objeto;” m\u00e1s bien su fuerza est\u00e1 en cambiar o por lo menos hacer vacilar la disposici\u00f3n o habitud del sujeto con respecto a lo que le rodea. Por ello pasa que el que se siente tentado sabe<\/em> que el objeto es inconveniente, pero lo descubre en otro sentido tan apropiado para la felicidad que desea que, acallando el parecer primero, termina lanz\u00e1ndose a conseguir su propio da\u00f1o.<\/p>\n 16.6. Esto es lo m\u00e1s misterioso de la tentaci\u00f3n, a saber, que causa una divisi\u00f3n en el sujeto que la padece: divisi\u00f3n que es m\u00faltiple y que supone el desgarramiento entre lo que se ha sido y lo que de repente parece que se puede ser; o tambi\u00e9n fragmentaci\u00f3n entre las metas m\u00e1s valiosas y anheladas, por una parte, y los bienes o gustos m\u00e1s inmediatos, intensos o atrayentes, por otra parte. Pablo habl\u00f3 de esta divisi\u00f3n dolorosa en su Carta a los Romanos (Rom 7,14-24), y expres\u00f3 tambi\u00e9n que este misterio s\u00f3lo encuentra \u00f3ptima salida a la luz del misterio de la gracia que Jesucristo concede. Mira, pues, c\u00f3mo la tentaci\u00f3n acecha ante todo a la unidad<\/em> del sujeto. Por eso pide Dios que el coraz\u00f3n sea todo<\/em> para \u00e9l (cf. Dt 13,4; 1 Re 2,4; Sal 119,34; Col 3,23), porque el coraz\u00f3n dividido no hace lo que Dios quiere (cf. 1 Re 15,3). De ah\u00ed puedes deducir qu\u00e9 es lo primero que hay que pedir para “no caer en la tentaci\u00f3n” (cf. Mt 6,13): amor<\/em>. As\u00ed como lo oyes: amor, que es el \u00fanico principio de unidad.<\/p>\n 16.7. Si el que se siente proclive a dejar la senda recta se detiene un momento y le dice a Dios: “\u00c1mame; mu\u00e9strame tu amor, ra\u00edz \u00fanica de todo cuanto soy,” aquella tentaci\u00f3n, que como m\u00e1ximo tendr\u00e1 s\u00f3lo la fuerza del bien de una creatura, ser\u00e1 nada y vac\u00edo delante de Aquel que es el Bien por esencia. Entonces la tentaci\u00f3n ser\u00e1 superada y Dios ser\u00e1 glorificado. \u00bfNo has le\u00eddo lo que dice aquel salmo: \u00abYo, Yahveh, soy tu Dios, que te hice subir del pa\u00eds de Egipto; abre toda tu boca, y yo la llenar\u00e9\u00bb (Sal 81,11)? \u00a1Con qu\u00e9 claridad en otro lugar te ense\u00f1a esto mismo que quiero inculcarte: \u00abInv\u00f3came en el d\u00eda de la angustia, te librar\u00e9 y t\u00fa me dar\u00e1s gloria\u00bb (Sal 50,15)!<\/p>\n 16.8. “\u00a1Inv\u00f3came!” dice tu Dios, porque si le llamas, te abre (cf. Mt 7,8), te muestra sus tesoros, que est\u00e1n todos en Cristo (cf. Col 2,3), y t\u00fa sientes, gustas y saboreas cu\u00e1n suave es el Se\u00f1or (cf. Sal 34,9). Con este sabor en tu boca, \u00bfpretender\u00e1 tu paladar otra dulzura, buscar\u00e1 otro deleite?<\/p>\n 16.9. He aqu\u00ed por qu\u00e9 el diablo reporta tantas victorias sobre la raza humana. Se os ha dicho y muchos de tus hermanos creen que vencer la tentaci\u00f3n es renunciar a un placer o ventaja y quedar simplemente como perdedor. Esto es s\u00f3lo la mitad de la verdad. Repasa el ejemplo que te he dado: no es lo mismo dejar de comer un plato delicioso teniendo la boca vac\u00eda que renunciar a \u00e9l porque la boca conoce y posee otro deleite. Esto, entre otras cosas, quiso ense\u00f1ar Cristo a sus disc\u00edpulos cuando les dijo: \u00abYo tengo para comer un alimento que vosotros no sab\u00e9is\u00bb (Jn 4,32).<\/p>\n 16.10. Un santo no es el que se qued\u00f3 sin placer, sino el que hall\u00f3 la fuente del placer que no se deprecia, ni ensucia, ni confunde, ni traiciona. Y si t\u00fa invocas a Dios el d\u00eda del peligro, si golpeas a su puerta con la mano del ardiente deseo de su gloria, \u00c9l tambi\u00e9n a ti te mostrar\u00e1 su amor y sentir\u00e1s en lo m\u00e1s escondido de tu coraz\u00f3n una cercan\u00eda indescriptible con el Manjar de los \u00c1ngeles, y frente a este gozo todas las ofertas del mundo te parecer\u00e1n poco para vencer.<\/p>\n 16.11. Yo quiero que t\u00fa venzas. Quiero que nada en las creaturas te vuelva a enga\u00f1ar. Quiero que, como flecha lanzada por el Amor que no declina, llegues a tu meta, y junto a m\u00ed cantes las alabanzas a nuestro Dios y Se\u00f1or.<\/p>\n 16.12. Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 16.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo. 16.2. \u00a1Qu\u00e9 misterio tan profundo es la tentaci\u00f3n! Cristo fue tentado y venci\u00f3 la tentaci\u00f3n. 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