{"id":17096,"date":"2012-10-24T15:09:06","date_gmt":"2012-10-24T20:09:06","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=17096"},"modified":"2012-10-25T06:00:13","modified_gmt":"2012-10-25T11:00:13","slug":"la-verdad-y-el-amor-01-de-12-contexto-eclesial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2012\/10\/24\/la-verdad-y-el-amor-01-de-12-contexto-eclesial\/","title":{"rendered":"La Verdad y el Amor, 01 de 12, contexto eclesial"},"content":{"rendered":"

[Retiro Espiritual en el Real Monasterio de Monjas Dominicas en Caleruega, Octubre de 2012<\/em>.]<\/p>\n

Tema 1 de 12: Introducci\u00f3n, Contexto de Iglesia<\/strong><\/p>\n

* El Papa Benedicto ha venido insistiendo en tres expresiones que, si uno examina, est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas: hermen\u00e9utica de la continuidad, nueva evangelizaci\u00f3n, y ahora: A\u00f1o de la Fe.<\/p>\n

* La hermen\u00e9utica (interpretaci\u00f3n, lectura comprensiva) de la continuidad (en cuanto al Concilio Vaticano II) va en contraste con las hermen\u00e9uticas de la ruptura, que son sobre todo dos: (1) La lectura tradicionalista, que ve en el Concilio una “traici\u00f3n” a lo que se supone que era y pensaba la Iglesia; (2) La lectura progresista, que idealiza el tiempo del Concilio y tambi\u00e9n el llamado “esp\u00edritu” del Concilio.<\/p>\n

* Tradicionalistas y progresistas se parecen en que ven en el Concilio una “ruptura,” tr\u00e1gica o necesar\u00edsima, seg\u00fan el caso. Se parecen tambi\u00e9n en que ven en Juan Pablo II y ahora en Benedicto XVI “traidores,” para los tradicionalistas, por haber favorecido la “destrucci\u00f3n” de lo que la Iglesia era; para los progresistas, por haber asfixiado la atm\u00f3sfera nueva que trajo el Concilio.<\/p>\n

* La hermen\u00e9utica de la continuidad se apoya en las palabras y la intenci\u00f3n de quien convoc\u00f3 el Concilio Vaticano II: Juan XXIII. El prop\u00f3sito del Concilio no fue definir aspectos de la fe, sino apoyarse en ella, y preguntarse c\u00f3mo ofrecerla de modo m\u00e1s abierto y efectivo al mundo. La “continuidad” es ante todo la continuidad de la misma fe y de la misma Iglesia.<\/p>\n

* A la vez, la continuidad nos lanza de nuevo a la tarea de la evangelizaci\u00f3n, y por eso ha de considerarse como fruto conciliar la Nueva Evangelizaci\u00f3n (de ning\u00fan modo un “nuevo evangelio”).<\/p>\n

* Esa Nueva Evangelizaci\u00f3n no parte de cero: cuenta con el dep\u00f3sito de la fe, cuenta con la experiencia misionera multisecular, y adem\u00e1s, mira con atenci\u00f3n las se\u00f1ales del postconcilio, incluyendo la progresiva esterilidad de las disidencias, sean de corte tradicionalista o progresista.<\/p>\n

* Tal es el contexto del A\u00f1o de la Fe, mucho m\u00e1s una tarea pendiente que una simple celebraci\u00f3n o recuerdo.<\/p>\n